六、現觀品
一、指甲尖經
一千一百二十一、那時，世尊把少許塵土放到指甲尖上，召喚諸比丘：“諸比丘，你們認為怎樣？哪一個更多呢——我放到指甲尖上的這少許塵土，還是這大地？”“尊者，更多的正是這個，即大地；世尊放到指甲尖上的少許塵土是微少的。比起大地，世尊放到指甲尖上的少許塵土不及於計數，不及於比較，不及於分毫。”“諸比丘，正是這樣，對於聖弟子、見具足之人、已現觀者來說，更多的正是這苦，即已遍盡、已遍取的[苦]；所餘的是微少的。比起已遍盡、已遍取的先前的苦蘊，[所餘的]不及於計數，不及於比較，不及於分毫——即以七次為極限；[他是]如實了知‘此是苦’……乃至……如實了知‘此是導至苦滅之道’者。”
“因此，諸比丘，應當致力於‘此是苦’……乃至……應當致力於‘此是導至苦滅之道’。”第一[經]。
二、蓮池經
一千一百二十二、“諸比丘，譬如有一個蓮池，長五十由旬，寬五十由旬，深五十由旬，水滿盈，與岸齊平，烏鴉可飲。有人從那裡以茅草尖取出水來。諸比丘，你們認為怎樣？哪一個更多呢——以茅草尖取出的水，還是蓮池中的水？”“尊者，更多的正是這個，即蓮池中的水；以茅草尖取出的水是微少的。比起蓮池中的水，以茅草尖取出的水不及於計數，不及於比較，不及於分毫。”“諸比丘，正是這樣，對於聖弟子……乃至……應當致力。”第二[經]。
三、第一合流經
一千一百二十三、“諸比丘，譬如這些大河——即恆河、耶牟那、阿夷羅婆提、薩羅由、摩醯——相合、相會之處，有人從那裡取出兩個或三個水滴。諸比丘，你們認為怎樣？哪一個更多呢——取出的兩個或三個水滴，還是合流之水？”“尊者，更多的正是這個，即合流之水；取出的兩個或三個水滴是微少的。比起合流之水，取出的兩個或三個水滴不及於計數，不及於比較，不及於分毫。”“諸比丘，正是這樣，對於聖弟子……乃至……應當致力。”第三[經]。
四、第二合流經
一千一百二十四、“諸比丘，譬如這些大河——即恆河、耶牟那、阿夷羅婆提、薩羅由、摩醯——相合、相會之處，那水會趨於遍盡、遍取，除了兩個或三個水滴。諸比丘，你們認為怎樣？哪一個更多呢——已遍盡、已遍取的合流之水，還是餘下的兩個或三個水滴？”“尊者，更多的正是合流之水，即已遍盡、已遍取的[水]；餘下的兩個或三個水滴是微少的。比起已遍盡、已遍取的合流之水，餘下的兩個或三個水滴不及於計數，不及於比較，不及於分毫。”“諸比丘，正是這樣，對於聖弟子……乃至……應當致力。”第四[經]。
五、第一大地經
一千一百二十五、“諸比丘，譬如有人從大地[取出]七個棗核大小的丸子，放置[於一處]。諸比丘，你們認為怎樣？哪一個更多呢——放置的七個棗核大小的丸子，還是這大地？”“尊者，更多的正是這個，即大地；放置的七個棗核大小的丸子是微少的。比起大地，放置的七個棗核大小的丸子不及於計數，不及於比較，不及於分毫。”“諸比丘，正是這樣，對於聖弟子……乃至……應當致力。”第五[經]。
六、第二大地經
一千一百二十六、“諸比丘，譬如大地會趨於遍盡、遍取，除了七個棗核大小的丸子。諸比丘，你們認為怎樣？哪一個更多呢——大地已遍盡、已遍取的[部分]，還是餘下的七個棗核大小的丸子？”“尊者，大地中更多的正是這個，即已遍盡、已遍取的[部分]；餘下的七個棗核大小的丸子是微少的。比起大地已遍盡、已遍取的[部分]，餘下的七個棗核大小的丸子不及於計數，不及於比較，不及於分毫。”“諸比丘，正是這樣，對於聖弟子……乃至……應當致力。”第六[經]。
七、第一大海經
一千一百二十七、“諸比丘，譬如有人從大海取出兩個或三個水滴。諸比丘，你們認為怎樣？哪一個更多呢——取出的兩個或三個水滴，還是大海中的水？”“尊者，更多的正是這個，即大海中的水；取出的兩個或三個水滴是微少的。比起大海中的水，取出的兩個或三個水滴不及於計數，不及於比較，不及於分毫。”“諸比丘，正是這樣，對於聖弟子……乃至……應當致力。”第七[經]。
八、第二大海經
一千一百二十八、“諸比丘，譬如大海中的水會趨於遍盡、遍取，除了兩個或三個水滴。諸比丘，你們認為怎樣？哪一個更多呢——大海中已遍盡、已遍取的水，還是餘下的兩個或三個水滴？”“尊者，更多的正是大海中的水，即已遍盡、已遍取的[水]；餘下的兩個或三個水滴是微少的。比起大海中已遍盡、已遍取的水，餘下的兩個或三個水滴不及於計數，不及於比較，不及於分毫。”“諸比丘，正是這樣，對於聖弟子……乃至……應當致力。”第八[經]。
九、第一山喻經
一千一百二十九、“諸比丘，譬如有人在雪山王[旁]放置七顆芥子大小的石子。諸比丘，你們認為怎樣？哪一個更多呢——放置的七顆芥子大小的石子，還是雪山王？”“尊者，更多的正是這個，即雪山王；放置的七顆芥子大小的石子是微少的。比起雪山王，放置的七顆芥子大小的石子不及於計數，不及於比較，不及於分毫。”“諸比丘，正是這樣，對於聖弟子……乃至……應當致力。”第九[經]。
十、第二山喻經
一千一百三十、“諸比丘，譬如雪山王會趨於遍盡、遍取，除了七顆芥子大小的石子。諸比丘，你們認為怎樣？哪一個更多呢——雪山王已遍盡、已遍取的[部分]，還是餘下的七顆芥子大小的石子？”“尊者，雪山王中更多的正是這個，即已遍盡、已遍取的[部分]；餘下的七顆芥子大小的石子是微少的。比起雪山王已遍盡、已遍取的[部分]，餘下的七顆芥子大小的石子不及於計數，不及於比較，不及於分毫。”“諸比丘，正是這樣，對於聖弟子、見具足之人、已現觀者來說，更多的正是這苦，即已遍盡、已遍取的[苦]；所餘的是微少的。比起已遍盡、已遍取的先前的苦蘊，[所餘的]不及於計數，不及於比較，不及於分毫——即以七次為極限；[他是]如實了知‘此是苦’……乃至……如實了知‘此是導至苦滅之道’者。”
“因此，諸比丘，應當致力於‘此是苦’……乃至……應當致力於‘此是導至苦滅之道’。”第十[經]。
現觀品第六。
其攝頌——
指甲尖、蓮池，合流另二[經]；
大地二[經]、大海二[經]，以及這兩個山喻。