四、福潤品
一、第一福潤經
一千零二十七、因緣在舍衛城。“諸比丘，有這四種福潤、善潤、樂之食。哪四種呢？諸比丘，於此，聖弟子對佛具足不壞淨信——‘那位世尊亦即是……乃至……天人導師、佛陀、世尊。’這是第一種福潤、善潤、樂之食。
“再者，諸比丘，聖弟子對法具足不壞淨信——‘法是世尊所善說的……乃至……智者應各自證知的。’這是第二種福潤、善潤、樂之食。
“再者，諸比丘，聖弟子對僧具足不壞淨信——‘世尊的弟子僧是善行道者……乃至……是世間無上的福田。’這是第三種福潤、善潤、樂之食。
“再者，諸比丘，聖弟子具足聖者所愛樂的諸戒——無毀……乃至……導向定。這是第四種福潤、善潤、樂之食。諸比丘，這些就是四種福潤、善潤、樂之食。”第一[經]。
二、第二福潤經
一千零二十八、“諸比丘，有這四種福潤、善潤、樂之食。哪四種呢？諸比丘，於此，聖弟子對佛具足不壞淨信——‘那位世尊亦即是……乃至……天人導師、佛陀、世尊。’這是第一種福潤、善潤、樂之食。
“再者，諸比丘，聖弟子對法……乃至……對僧……乃至……。
“再者，諸比丘，聖弟子以垢穢與慳吝已離之心居家，施捨無所保留、手常潔淨、樂於捨棄、堪受人乞求、樂於布施與分享。這是第四種福潤、善潤、樂之食。諸比丘，這些就是四種福潤、善潤、樂之食。”第二[經]。
三、第三福潤經
一千零二十九、“諸比丘，有這四種福潤、善潤、樂之食。哪四種呢？諸比丘，於此，聖弟子對佛具足不壞淨信——‘那位世尊亦即是……乃至……天人導師、佛陀、世尊。’這是第一種福潤、善潤、樂之食。
“再者，諸比丘，聖弟子對法……乃至……對僧……乃至……。
“再者，諸比丘，聖弟子有慧，具足通達生滅的慧——[那是]聖的、能洞察的、能導向正確盡苦的[慧]。這是第四種福潤、善潤、樂之食。諸比丘，這些就是四種福潤、善潤、樂之食。”第三[經]。
四、第一天之足跡經
一千零三十、因緣在舍衛城。諸比丘，有這四種諸天的天之足跡，為了未清淨眾生的清淨，為了未皎潔眾生的皎潔。
哪四種呢？諸比丘，於此，聖弟子對佛具足不壞淨信——‘那位世尊亦即是……乃至……天人導師、佛陀、世尊。’這是第一種諸天的天之足跡，為了未清淨眾生的清淨，為了未皎潔眾生的皎潔。
“再者，諸比丘，聖弟子對法……乃至……對僧……乃至……。
“再者，諸比丘，聖弟子具足聖者所愛樂的諸戒——無毀……乃至……導向定。這是第四種諸天的天之足跡，為了未清淨眾生的清淨，為了未皎潔眾生的皎潔。諸比丘，這些就是四種諸天的天之足跡，為了未清淨眾生的清淨，為了未皎潔眾生的皎潔。”第四[經]。
五、第二天之足跡經
一千零三十一、“諸比丘，有這四種諸天的天之足跡，為了未清淨眾生的清淨，為了未皎潔眾生的皎潔。
“哪四種呢？諸比丘，於此，聖弟子對佛具足不壞淨信——‘那位世尊亦即是……乃至……天人導師、佛陀、世尊。’他這樣省察：‘諸天的天之足跡究竟是什麼？’他這樣了知：‘我聽說如今諸天是以無惱害為最上的；而我不惱害任何動者或不動者。我確實是具足天之足跡之法而住的。’”這是第一種諸天的天之足跡，為了未清淨眾生的清淨，為了未皎潔眾生的皎潔。
“再者，諸比丘，聖弟子對法……乃至……對僧……乃至……。
“再者，諸比丘，聖弟子具足聖者所愛樂的諸戒——無毀……乃至……導向定。他這樣省察：‘諸天的天之足跡究竟是什麼？’他這樣了知：‘我聽說如今諸天是以無惱害為最上的；而我不惱害任何動者或不動者。我確實是具足天之足跡之法而住的。’這是第四種諸天的天之足跡，為了未清淨眾生的清淨，為了未皎潔眾生的皎潔。諸比丘，這些就是四種諸天的天之足跡，為了未清淨眾生的清淨，為了未皎潔眾生的皎潔。”第五[經]。
六、天同分經
一千零三十二、“諸比丘，諸天滿意地稱說具足四法者為同分。哪四[法]呢？諸比丘，於此，聖弟子對佛具足不壞淨信——‘那位世尊亦即是……乃至……天人導師、佛陀、世尊。’凡那些具足對佛不壞淨信、從此處死去而投生於彼處的天神，她們這樣想：‘我們具足怎樣的對佛不壞淨信，從那裡死去而投生於此處，聖弟子也具足那樣的對佛不壞淨信——來吧，[來]到諸天身邊！’”
“再者，諸比丘，聖弟子對法……乃至……對僧……乃至……具足聖者所愛樂的諸戒——無毀……乃至……導向定。凡那些具足聖者所愛樂的諸戒、從此處死去而投生於彼處的天神，她們這樣想：‘我們具足怎樣的聖者所愛樂的諸戒，從那裡死去而投生於此處，聖弟子也具足那樣的聖者所愛樂的諸戒——來吧，[來]到諸天身邊！’諸比丘，諸天滿意地稱說具足這四法者為同分。”第六[經]。
七、摩訶男經
一千零三十三、一時，世尊住在釋迦[國]迦毘羅衛的尼拘陀園。那時，釋迦人摩訶男來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的釋迦人摩訶男對世尊這樣說——
“尊者，到什麼程度是優婆塞呢？”“摩訶男，當[他]已皈依佛、已皈依法、已皈依僧時——摩訶男，到這個程度就是優婆塞。”
“尊者，那麼到什麼程度優婆塞是具戒者呢？”“摩訶男，當優婆塞離殺生，離不與取，離欲邪行，離虛妄語，離[導致]放逸之因的谷酒、花果酒[等]酒類時——摩訶男，到這個程度優婆塞就是具戒者。”
“尊者，那麼到什麼程度優婆塞是具信者呢？”“摩訶男，於此，優婆塞有信，信如來的正覺：‘那位世尊亦即是……乃至……天人導師、佛陀、世尊。’摩訶男，到這個程度優婆塞就是具信者。”
“尊者，那麼到什麼程度優婆塞是具舍者呢？”“摩訶男，於此，優婆塞以垢穢與慳吝已離之心居家，施捨無所保留、手常潔淨、樂於捨棄、堪受人乞求、樂於布施與分享——摩訶男，到這個程度優婆塞就是具舍者。”
“尊者，那麼到什麼程度優婆塞是具慧者呢？”“摩訶男，於此，優婆塞有慧，具足通達生滅的慧——[那是]聖的、能洞察的、能導向正確盡苦的[慧]——摩訶男，到這個程度優婆塞就是具慧者。”第七[經]。
八、雨經
一千零三十四、“諸比丘，譬如在山頂上天降大雨點時，那水順著低處流下，注滿山的峽谷、裂隙與支溝；山的峽谷、裂隙與支溝注滿了，便注滿諸小坑；諸小坑注滿了，便注滿諸大坑；諸大坑注滿了，便注滿諸小河；諸小河注滿了，便注滿諸大河；諸大河注滿了，便注滿大海；正是這樣，諸比丘，聖弟子的凡對佛的不壞淨信、凡對法的不壞淨信、凡對僧的不壞淨信，以及凡聖者所愛樂的諸戒——這些法流動著，到達彼岸，導向諸漏的滅盡。”第八[經]。
九、迦梨瞿陀經
一千零三十五、一時，世尊住在釋迦[國]迦毘羅衛尼拘陀園。那時，世尊在上午穿好[下衣]，取了缽與衣，來到釋迦女迦梨瞿陀（Kāḷigodhā）的住處；到了之後，坐在所敷設的座位上。那時，釋迦女迦梨瞿陀來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。世尊對坐在一旁的釋迦女迦梨瞿陀這樣說——
“瞿陀，具足四法的女聖弟子是須陀洹，不墮惡趣，[趣向]決定，以正覺為歸趣。具足哪四[法]呢？瞿陀，於此，女聖弟子對佛具足不壞淨信——那位世尊亦即是……乃至……天人導師、佛陀、世尊。對法……乃至……對僧……乃至……以垢穢與慳吝已離之心居家，施捨無所保留、手常潔淨、樂於捨棄、堪受人乞求、樂於布施與分享。瞿陀，具足這四法的女聖弟子是須陀洹，不墮惡趣，[趣向]決定，以正覺為歸趣。”
“尊者，世尊所說的這四須陀洹支，那些法在我[身上]存在，我也在那些法中顯現。尊者，因為我對佛具足不壞淨信——那位世尊亦即是……乃至……天人導師、佛陀、世尊。對法……乃至……對僧……乃至……凡家中任何可施之物，那一切都與持戒者、具善法者不分彼此。”“瞿陀，這是你的所得；瞿陀，這是你的善得！瞿陀，你已記說了須陀洹果。”第九[經]。
十、釋迦人難提經
一千零三十六、一時，世尊住在釋迦[國]迦毘羅衛尼拘陀園。那時，釋迦人難提來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的釋迦人難提對世尊這樣說——“尊者，凡是完全地、徹底地沒有四須陀洹支的聖弟子，尊者，那位聖弟子就是放逸而住者嗎？”
“‘難提，凡是完全地、徹底地沒有四須陀洹支者，他是[聖者]之外的、立於凡夫一方者’——我[這樣]說。不過，難提，聖弟子如何是放逸而住者，又如何是不放逸而住者，你要諦聽，好好作意，我要說了。”“是的，尊者。”釋迦人難提回答世尊。世尊這樣說——
“難提，聖弟子如何是放逸而住者？難提，於此，聖弟子對佛具足不壞淨信——那位世尊亦即是……乃至……天人導師、佛陀、世尊。他以那對佛的不壞淨信為滿足，不為日間的遠離、夜間的靜坐而更進一步努力。如此放逸而住的他便無愉悅；無愉悅時，便無喜；無喜時，便無輕安；無輕安時，便苦而住；苦者的心不得定；心不得定時，諸法不顯現；由於諸法不顯現，他便被稱為‘放逸而住者’。
“再者，難提，聖弟子對法……乃至……對僧……乃至……具足聖者所愛樂的諸戒——無毀……乃至……導向定。他以那些聖者所愛樂的諸戒為滿足，不為日間的遠離、夜間的靜坐而更進一步努力。如此放逸而住的他便無愉悅；無愉悅時，便無喜；無喜時，便無輕安；無輕安時，便苦而住；苦者的心不得定；心不得定時，諸法不顯現；由於諸法不顯現，他便被稱為‘放逸而住者’。難提，聖弟子這樣便是放逸而住者。
“難提，聖弟子如何是不放逸而住者？難提，於此，聖弟子對佛具足不壞淨信——那位世尊亦即是……乃至……天人導師、佛陀、世尊。他不以那對佛的不壞淨信為滿足，為日間的遠離、夜間的靜坐而更進一步努力。如此不放逸而住的他便生起愉悅；愉悅者，喜生起；意有喜者，身輕安；身輕安者，感受樂；有樂者，心得定；心得定時，諸法顯現；由於諸法顯現，他便被稱為‘不放逸而住者’。
“再者，難提，聖弟子對法……乃至……對僧……乃至……具足聖者所愛樂的諸戒——無毀……乃至……導向定。他不以那些聖者所愛樂的諸戒為滿足，為日間的遠離、夜間的靜坐而更進一步努力。如此不放逸而住的他便生起愉悅；愉悅者，喜生起；意有喜者，身輕安；身輕安者，感受樂；有樂者，心得定；心得定時，諸法顯現；由於諸法顯現，他便被稱為‘不放逸而住者’。難提，聖弟子這樣便是不放逸而住者。”第十[經]。
福潤品第四。
其攝頌——
潤[經]說了三，天之足跡[經]有二；
同分性、摩訶男，雨、迦梨與難提。