九、禪相應
一、恆河中略品
一至十二、禪等十二經
九百二十三至九百三十四、因緣在舍衛城。“諸比丘，有這四禪。哪四[禪]呢？諸比丘，在此，比丘已離諸欲，離諸不善法，有尋、有伺，離生喜、樂，成就並住於初禪。尋、伺寂止，內潔淨，心專一性，無尋、無伺，定生喜、樂，成就並住於第二禪。離喜，住於舍，具念與正知，以身受樂，正如聖者們所說的：‘舍、具念、樂住。’成就並住於第三禪。舍斷樂與舍斷苦，先前的喜、憂已經滅沒，不苦不樂，舍念清淨，成就並住於第四禪。諸比丘，這就是四禪。”
“諸比丘，猶如恆河傾向東方、趨向東方、朝向東方；正是這樣，諸比丘，比丘修習四禪、多作四禪時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃。諸比丘，比丘如何修習四禪、多作四禪時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃呢？諸比丘，在此，比丘已離諸欲，離諸不善法，有尋、有伺，離生喜、樂，成就並住於初禪。尋、伺寂止……乃至……第二禪……乃至……第三禪……乃至……成就並住於第四禪。諸比丘，比丘就是這樣修習四禪、多作四禪時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃。”第十二[經]。
恆河中略品第一。
其攝頌——
六[經]傾向東方，六[經]傾向大海；
這兩個六[經]成為十二，此品即由此而稱說。
不放逸品應詳說。
其攝頌——
如來、足跡、尖頂，根、心材與婆師迦；
王、月與日，以布為第十項。
力所作品應詳說。
其攝頌——
力、種子與龍，樹、瓶、芒刺；
以及虛空、二雲，船、客舍、河。
求品應詳說。
其攝頌——
求、慢類、漏，有與三苦性；
荒穢、垢與惱，受、渴愛與渴求。
五、暴流品
一至十、暴流等經
九百六十七至九百七十六、“諸比丘，有這五上分結。哪五[上分結]呢？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明——諸比丘，這就是五上分結。諸比丘，為了證知、遍知、遍盡、舍斷這五上分結，應修習四禪。哪四[禪]呢？諸比丘，在此，比丘已離諸欲，離諸不善法，有尋、有伺，離生喜、樂，成就並住於初禪。尋、伺寂止，內潔淨，心專一性，無尋、無伺，定生喜、樂，第二禪……乃至……第三禪……乃至……成就並住於第四禪。諸比丘，為了證知、遍知、遍盡、舍斷這五上分結，應修習這四禪。”——應詳說。第十[經]。（如道相應，應如是詳說。）
暴流品第五。
其攝頌——
暴流、軛、取，系與隨眠；
欲功德、蓋、蘊，下分與上分[結]。