六、力相應
一、恆河中略品
一至十二、力等十二經
七百零五至七百一十六、“諸比丘，有這五力。哪五[力]呢？信力、精進力、念力、定力、慧力——諸比丘，這就是五力。諸比丘，猶如恆河傾向東方、趨向東方、朝向東方；正是這樣，諸比丘，比丘修習五力、多作五力時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃。諸比丘，比丘如何修習五力、多作五力時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃呢？諸比丘，在此，比丘修習依遠離、依離貪、依滅、成熟於舍遣的信力，精進力……乃至……念力……定力……修習依遠離、依離貪、依滅、成熟於舍遣的慧力。諸比丘，比丘就是這樣修習五力、多作五力時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃。”第十二[經]。
恆河中略品第一。
其攝頌——
六[經]傾向東方，六[經]傾向大海；
這兩個六[經]成為十二，此品即由此而稱說。
二、不放逸品
不放逸品應詳說。
其攝頌——
如來、足跡、尖頂，根、心材與婆師迦；
王、月與日，以布為第十項。
力所作品應詳說。
其攝頌——
力、種子與龍，樹、瓶、芒刺；
以及虛空、二雲，船、客舍、河。
求品應詳說。
其攝頌——
求、慢類、漏，有與三苦性；
荒穢、垢與惱，受、渴愛與渴求。
五、暴流品
一至十、暴流等十經
七百四十九至七百五十八、“諸比丘，有這五上分結。哪五[上分結]呢？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明——諸比丘，這就是五上分結。諸比丘，為了證知、遍知、遍盡、舍斷這五上分結，應修習五力。哪五[力]呢？諸比丘，在此，比丘修習依遠離、依離貪、依滅、成熟於舍遣的信力，精進力……乃至……念力……乃至……定力……乃至……修習依遠離、依離貪、依滅、成熟於舍遣的慧力。諸比丘，為了證知、遍知、遍盡、舍斷這五上分結，應修習這五力。”（應如是詳說。）第十[經]。
暴流品第五。
其攝頌——
暴流、軛、取，系與隨眠；
欲功德、蓋、蘊，下分與上分[結]。
六、恆河中略品
一至十二、[傾向]東方等十二經
七百五十九至七百七十、“諸比丘，猶如恆河傾向東方、趨向東方、朝向東方；正是這樣，諸比丘，比丘修習五力、多作五力時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃。諸比丘，比丘如何修習五力、多作五力時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃呢？諸比丘，在此，比丘修習以貪之調伏為終點、以瞋之調伏為終點、以痴之調伏為終點的信力……乃至……諸比丘，比丘就是這樣修習五力、多作五力時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃。”（應詳說。）第十二[經]。
恆河中略品第六。
其攝頌——
六[經]傾向東方，六[經]傾向大海；
這兩個六[經]成為十二，此品即由此而稱說。
不放逸品、力所作品應詳說。
九、求品
一至十二、求等十二經
七百九十二至八百零二、求[品]的聖典應如是詳說——以貪之調伏為終點、以瞋之調伏為終點、以痴之調伏為終點的。
求品第九。
其攝頌——
求、慢類、漏，有與三苦性；
荒穢、垢與惱，受、渴愛與渴求。
十、暴流品
一至十、暴流等十經
八百零三至八百一十二、“諸比丘，有這五上分結。哪五[上分結]呢？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明——諸比丘，這就是五上分結。諸比丘，為了證知、遍知、遍盡、舍斷這五上分結，應修習五力。哪五[力]呢？諸比丘，在此，比丘修習信力……乃至……修習以貪之調伏為終點、以瞋之調伏為終點、以痴之調伏為終點的慧力。諸比丘，為了證知、遍知、遍盡、舍斷這五上分結，應修習這五力。”第十[經]。
暴流品第十。
其攝頌——
暴流、軛、取，系與隨眠；
欲功德、蓋、蘊，下分與上分[結]。