五、正勤相應
一、恆河中略品
一至十二、[傾向]東方等十二經
六百五十一至六百六十二、因緣在舍衛城。世尊在那裡這樣說——“諸比丘，有這四正勤。哪四[正勤]呢？諸比丘，在此，比丘為令未生的惡不善法不生，生起欲，努力，發起精進，策勵心，精勤；為舍斷已生的惡不善法，生起欲，努力，發起精進，策勵心，精勤；為令未生的善法生起，生起欲，努力，發起精進，策勵心，精勤；為令已生的善法住立、不忘失、增多、廣大、由修習而圓滿，生起欲，努力，發起精進，策勵心，精勤。諸比丘，這就是四正勤。
“諸比丘，猶如恆河傾向東方、趨向東方、朝向東方；正是這樣，諸比丘，比丘修習四正勤、多作四正勤時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃。諸比丘，比丘如何修習四正勤、多作四正勤時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃呢？諸比丘，在此，比丘為令未生的惡不善法不生，生起欲，努力，發起精進，策勵心，精勤；為舍斷已生的惡不善法，生起欲，努力，發起精進，策勵心，精勤；為令未生的善法生起，生起欲，努力，發起精進，策勵心，精勤；為令已生的善法住立、不忘失、增多、廣大、由修習而圓滿，生起欲，努力，發起精進，策勵心，精勤。諸比丘，比丘就是這樣修習四正勤、多作四正勤時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃。”第十二[經]。（正勤相應的恆河中略，應依正勤而詳說。）
恆河中略品第一。
其攝頌——
六[經]傾向東方，六[經]傾向大海；
這兩個六[經]成為十二，此品即由此而稱說。
二、不放逸品
（不放逸品應依正勤而詳說。）
其攝頌——
如來、足跡、尖頂，根、心材與婆師迦；
王、月與日，以布為第十項。
三、力所作品
一至十二、力所作等十二經
六百七十三至六百八十四、“諸比丘，猶如凡是以力氣所作的工事得以作成的，一切都是依於大地、立於大地，這些以力氣所作的工事就是這樣作成的；正是這樣，諸比丘，比丘依於戒、立於戒，修習四正勤，多作四正勤。諸比丘，比丘如何依於戒、立於戒，修習四正勤、多作四正勤呢？諸比丘，在此，比丘為令未生的惡不善法不生，生起欲，努力，發起精進，策勵心，精勤……乃至……為令已生的善法住立、不忘失、增多、廣大、由修習而圓滿，生起欲，努力，發起精進，策勵心，精勤。諸比丘，比丘就是這樣依於戒、立於戒，修習四正勤、多作四正勤。”（如是，力所作品應依正勤而詳說。）第十二[經]。
力所作品第三。
其攝頌——
力、種子與龍，樹、瓶、芒刺；
以及虛空、二雲，船、客舍、河。
四、求品
一至十、求等十經
六百八十五至六百九十四、“諸比丘，有這三求。哪三[求]呢？欲求、有求、梵行求——諸比丘，這就是三求。諸比丘，為了證知、遍知、遍盡、舍斷這三求，應修習四正勤。哪四[正勤]呢？諸比丘，在此，比丘[為令]未生的……乃至……為令已生的善法住立、不忘失、增多、廣大、由修習而圓滿，生起欲，努力，發起精進，策勵心，精勤。諸比丘，為了證知、遍知、遍盡、舍斷這三求，應修習這四正勤。”（應詳說。）第十[經]。
求品第四。
其攝頌——
求、慢類、漏，有與三苦性；
荒穢、垢與惱，受、渴愛與渴求。
五、暴流品
一至十、暴流等十經
六百九十五至七百零四、“諸比丘，有這五上分結。哪五[上分結]呢？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明——諸比丘，這就是五上分結。諸比丘，為了證知、遍知、遍盡、舍斷這五上分結，應修習四正勤。哪四[正勤]呢？諸比丘，在此，比丘[為令]未生的……乃至……為令已生的善法住立、不忘失、增多、廣大、由修習而圓滿，生起欲，努力，發起精進，策勵心，精勤。諸比丘，為了證知、遍知、遍盡、舍斷這五上分結，應修習這四正勤。”（應詳說。）第十[經]。
暴流品第五。
其攝頌——
暴流、軛、取，系與隨眠；
欲功德、蓋、蘊，下分與上分[結]。