八、恆河中略品
一至十二、[傾向]東方等十二經
五百四十一至五百五十二、“諸比丘，猶如恆河傾向東方、趨向東方、朝向東方；正是這樣，諸比丘，比丘修習五根、多作五根時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃。諸比丘，比丘如何修習五根、多作五根時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃呢？諸比丘，在此，比丘修習依遠離、依離貪、依滅、成熟於舍遣的信根，精進根……乃至……念根……定根……修習依遠離、依離貪、依滅、成熟於舍遣的慧根。諸比丘，比丘就是這樣修習五根、多作五根時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃。”第十二[經]。
恆河中略品第八。
其攝頌——
六[經]傾向東方，六[經]傾向大海；
這兩個六[經]成為十二，此品即由此而稱說。
不放逸品應詳說。
其攝頌——
如來、足跡、尖頂，根、心材與婆師迦；
王、月與日，以布為第十項。
力所作品應詳說。
其攝頌——
力、種子與龍，樹、瓶、芒刺；
以及虛空、二雲，船、客舍、河。
求品應詳說。
其攝頌——
求、慢類、漏，有與三苦性；
荒穢、垢與惱，受、渴愛與渴求。
十二、暴流品
一至十、暴流等十經
五百八十七至五百九十六、“諸比丘，有這五上分結。哪五[上分結]呢？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明——諸比丘，這就是五上分結。諸比丘，為了證知、遍知、遍盡、舍斷這五上分結，應修習五根。哪五[根]呢？諸比丘，在此，比丘修習依遠離、依離貪、依滅、成熟於舍遣的信根……乃至……修習依遠離、依離貪、依滅、成熟於舍遣的慧根。諸比丘，為了證知、遍知、遍盡、舍斷這五上分結，應修習這五根。”第十[經]。（如道相應，應如是詳說。）
暴流品第十二。
其攝頌——
暴流、軛、取，系與隨眠；
欲功德、蓋、蘊，下分與上分[結]。
十三、恆河中略品
一至十二、[傾向]東方等十二經
五百九十七至六百零八、“諸比丘，猶如恆河傾向東方、趨向東方、朝向東方；正是這樣，諸比丘，比丘修習五根、多作五根時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃。諸比丘，比丘如何修習五根、多作五根時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃呢？諸比丘，在此，比丘修習以貪之調伏為終點、以瞋之調伏為終點、以痴之調伏為終點的信根……乃至……修習以貪之調伏為終點、以瞋之調伏為終點、以痴之調伏為終點的慧根。諸比丘，比丘就是這樣修習五根、多作五根時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃。”第十二[經]。
恆河中略品第十三。
其攝頌——
六[經]傾向東方，六[經]傾向大海；
這兩個六[經]成為十二，此品即由此而稱說。
不放逸品、力所作品、求品應詳說。
十七、暴流品
一至十、暴流等十經
六百四十一至六百五十、“諸比丘，有這五上分結。哪五[上分結]呢？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明——諸比丘，這就是五上分結。諸比丘，為了證知、遍知、遍盡、舍斷這五上分結，應修習五根。哪五[根]呢？諸比丘，在此，比丘修習以貪之調伏為終點、以瞋之調伏為終點、以痴之調伏為終點的信根。精進根……乃至……念根……定根……修習以貪之調伏為終點、以瞋之調伏為終點、以痴之調伏為終點的慧根。諸比丘，為了證知、遍知、遍盡、舍斷這五上分結，應修習這五根。”
暴流品第十七。
其攝頌——
暴流、軛、取，系與隨眠；
欲功德、蓋、蘊，下分與上分[結]。