六、恆河中略品
一至十二、恆河等十二經
四百一十七至四百二十八、“諸比丘，猶如恆河傾向東方、趨向東方、朝向東方；正是這樣，諸比丘，比丘修習四念處、多作四念處時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃。
“諸比丘，比丘如何修習四念處、多作四念處時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃呢？諸比丘，在此，比丘於身隨觀身而住，熱勤、正知、具念，調伏世間的貪與憂；於諸受……乃至……於心……乃至……於諸法隨觀法而住，熱勤、正知、具念，調伏世間的貪與憂。諸比丘，比丘就是這樣修習四念處、多作四念處時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃。”——應詳說。
恆河中略品第六。
其攝頌——
六[經]傾向東方，六[經]傾向大海；
這兩個六[經]成為十二，此品即由此而稱說。
七、不放逸品
一至十、如來等十經
四百二十九至四百三十八、諸比丘，凡有眾生——無足的、兩足的、四足的、多足的——應詳說。
不放逸品第七。
其攝頌——
如來、足跡、尖頂，根、心材與婆師迦；
王、月與日，以布為第十項。
八、力所作品
一至十二、力等十二經
四百三十九至四百五十、諸比丘，猶如凡是以力氣所作的工事得以作成的——應詳說。
力所作品第八。
其攝頌——
力、種子與龍，樹、瓶、芒刺；
以及虛空、二雲，船、客舍、河。
九、求品
一至十、求等十經
四百五十一至四百六十、諸比丘，有這三求。哪三[求]呢？欲求、有求、梵行求——應詳說。
求品第九。
其攝頌——
求、慢類、漏，有與三苦性；
荒穢、垢與惱，受、渴愛，以及渴求。
十、暴流品
一至十、上分結等十經
四百六十一至四百七十、“諸比丘，有這五上分結。哪五[上分結]呢？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明——諸比丘，這就是五上分結。諸比丘，為了證知、遍知、遍盡、舍斷這五上分結，應修習四念處。
“哪四[念處]呢？諸比丘，在此，比丘於身隨觀身而住，熱勤、正知、具念，調伏世間的貪與憂；於諸受……乃至……於心……乃至……於諸法隨觀法而住，熱勤、正知、具念，調伏世間的貪與憂。諸比丘，為了證知、遍知、遍盡、舍斷這五上分結，應修習這四念處。”
（如道相應，念處相應亦應如是詳說。）
暴流品第十。
其攝頌——
暴流、軛、取，系與隨眠；
欲功德、蓋、蘊，下分與上分[結]。