九、恆河中略品
一至十二、恆河等經
二百五十八至二百六十九、“諸比丘，猶如恆河傾向東方、趨向東方、朝向東方；正是這樣，諸比丘，比丘修習七覺支、多作七覺支時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃。諸比丘，比丘如何修習七覺支、多作七覺支時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃呢？諸比丘，在此，比丘修習念覺支……乃至……修習依遠離、依離貪、依滅、成熟於舍遣的舍覺支……乃至……諸比丘，比丘就是這樣修習七覺支、多作七覺支時，傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃。”（直到求[品]的聖典，應詳說。）
恆河中略品第九。
其攝頌——
六[經]傾向東方，六[經]傾向大海；
這兩個六[經]成為十二，此品即由此而稱說。
十、不放逸品
一至十、如來等經
二百七十、“諸比丘，凡有眾生——無足的、兩足的、四足的、多足的”——應詳說。
不放逸品第十。
其攝頌——
如來、足跡、尖頂，根、心材與婆師迦；
王、月與日，以布為第十項。
（覺支相應的不放逸品，應依覺支而詳說。）
十一、力所作品
一至十二、力等經
二百八十、“諸比丘，猶如凡是以力氣所作的工事得以作成的……乃至……。”
力所作品第十一。
其攝頌——
力、種子與龍，樹、瓶、芒刺；
以及虛空、二雲，船、客舍、河。
（覺支相應的力所作品，應依覺支而詳說。）
十二、求品
一至十、求等經
二百九十二、“諸比丘，有這三求。哪三[求]呢？欲求、有求、梵行求”——應詳說。
求品第十二。
其攝頌——
求、慢類、漏，有與三苦性；
荒穢、垢與惱，受、渴愛，以及渴求。
（覺支相應的求中略，應依“依遠離”而詳說。）
十三、暴流品
一至八、暴流等經
三百零二、“諸比丘，有這四暴流。哪四[暴流]呢？欲暴流、有暴流、見暴流、無明暴流”——應詳說。
十、上分結經
三百一十一、因緣在舍衛城。“諸比丘，有這五上分結。哪五[上分結]呢？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明——諸比丘，這就是五上分結。諸比丘，為了證知、遍知、遍盡、舍斷這五上分結，應修習七覺支。哪七[覺支]呢？諸比丘，在此，比丘修習依遠離、依離貪、依滅、成熟於舍遣的念覺支……乃至……修習以貪之調伏為終點、以瞋之調伏為終點、以痴之調伏為終點的舍覺支……入於不死、以不死為歸趣、以不死為終點的……傾向涅槃、趨向涅槃、朝向涅槃的。諸比丘，為了證知、遍知、遍盡、舍斷這五上分結，比丘應修習這七覺支。”第十[經]。
暴流品第十三。
其攝頌——
暴流、軛、取，系與隨眠；
欲功德、蓋、蘊，下分與上分[結]。
十四、再恆河中略品
三百一十二至三百二十三
再恆河等經
第十四品。
攝頌——
六[經]傾向東方，六[經]傾向大海；
這兩個六[經]成為十二，此品即由此而稱說。
（覺支相應的恆河中略，應依貪[之調伏]而詳說。）
十五、再不放逸品
三百二十四至三百三十三
如來等經
第十五[品]。
攝頌——
如來、足跡、尖頂，根、心材與婆師迦；
王、月與日，以布為第十項。
（不放逸品應依貪[之調伏]而詳說。）
十六、再力所作品
三百三十四至三百四十五
再力等經
第十六[品]。
攝頌——
力、種子與龍，樹、瓶、芒刺；
以及虛空、二雲，船、客舍、河。
（覺支相應的力所作品，應依貪[之調伏]而詳說。）
十七、再求品
三百四十六至三百五十六
再求等經
再求品第十七。
攝頌——
求、慢類、漏，有與三苦性；
荒穢、垢與惱，受、渴愛，以及渴求。
十八、再暴流品
三百五十七至三百六十六
再暴流等經
覺支相應的再暴流品第十八。
攝頌——
暴流、軛、取，系與隨眠；
欲功德、蓋、蘊，下分與上分[結]。
（以貪之調伏為終點、以瞋之調伏為終點、以痴之調伏為終點之品，應詳說。）（如道相應所應詳說者，覺支相應亦應詳說。）