八、滅品
一、不淨經
二百四十八、“諸比丘，不淨想……乃至……”第一[經]。
二、死經
二百四十九、“諸比丘，死想……乃至……”第二[經]。
三、於食厭逆經
二百五十、“諸比丘，於食厭逆想……乃至……”第三[經]。
四、不樂經
二百五十一、“諸比丘，於一切世間不樂想……乃至……”第四[經]。
五、無常經
二百五十二、“諸比丘，無常想……乃至……”第五[經]。
六、苦經
二百五十三、“諸比丘，於無常的苦想……乃至……”第六[經]。
七、無我經
二百五十四、“諸比丘，於苦的無我想……乃至……”第七[經]。
八、舍斷經
二百五十五、“諸比丘，舍斷想……乃至……”第八[經]。
九、離貪經
二百五十六、“諸比丘，離貪想……乃至……”第九[經]。
十、滅經
二百五十七、“諸比丘，滅想若修習、多作，有大果、大功德。諸比丘，滅想如何修習、如何多作，有大果、大功德？諸比丘，在此，比丘修習與滅想俱行的念覺支……乃至……修習與滅想俱行的、依遠離、依離貪、依滅、成熟於舍遣的舍覺支。諸比丘，滅想如是修習、如是多作，有大果、大功德。”
“諸比丘，滅想若修習、多作，兩種果之一是可預期的——於現法中[得]究竟智，或若有餘依，[得]阿那含性。諸比丘，滅想如何修習、如何多作，兩種果之一是可預期的——於現法中[得]究竟智，或若有餘依，[得]阿那含性？諸比丘，在此，比丘修習與滅想俱行的念覺支……乃至……修習與滅想俱行的、依遠離、依離貪、依滅、成熟於舍遣的舍覺支。諸比丘，滅想如是修習、如是多作，兩種果之一是可預期的——於現法中[得]究竟智，或若有餘依，[得]阿那含性。”
“諸比丘，滅想若修習、多作，導向大義利，導向大瑜伽安穩，導向大悚懼，導向大安樂住。諸比丘，滅想如何修習、如何多作，導向大義利，導向大瑜伽安穩，導向大悚懼，導向大安樂住？諸比丘，在此，比丘修習與滅想俱行的念覺支……乃至……修習與滅想俱行的、依遠離、依離貪、依滅、成熟於舍遣的舍覺支。諸比丘，滅想如是修習、如是多作，導向大義利，導向大瑜伽安穩，導向大悚懼，導向大安樂住。”第十[經]。
滅品第八。
其攝頌——
不淨、死、於食，厭逆、不樂；
無常、苦、無我、舍斷，連同離貪、滅，這些是十[經]。