四、行道品
一、第一行道經
三十一、因緣在舍衛城。“諸比丘，我要為你們說邪行道與正行道。你們要諦聽。諸比丘，什麼是邪行道？即：邪見……乃至……邪定。諸比丘，這稱為邪行道。諸比丘，什麼是正行道？即：正見……乃至……正定。諸比丘，這稱為正行道。”第一[經]。
二、第二行道經
三十二、因緣在舍衛城。“諸比丘，我要為你們說邪行道者與正行道者。你們要諦聽。諸比丘，什麼是邪行道者？諸比丘，在此，某人是邪見者……乃至……邪定者——諸比丘，這稱為邪行道者。諸比丘，什麼是正行道者？諸比丘，在此，某人是正見者……乃至……正定者——諸比丘，這稱為正行道者。”第二[經]。
三、錯失經
三十三、因緣在舍衛城。“諸比丘，凡任何人錯失了八支聖道，他們就錯失了正確導向苦之滅盡的八支聖道。諸比丘，凡任何人發起了八支聖道，他們就發起了正確導向苦之滅盡的八支聖道。諸比丘，什麼是八支聖道？即：正見……乃至……正定。諸比丘，凡任何人錯失了這八支聖道，他們就錯失了正確導向苦之滅盡的八支聖道。諸比丘，凡任何人發起了這八支聖道，他們就發起了正確導向苦之滅盡的八支聖道。”第三[經]。
四、到彼岸經
三十四、因緣在舍衛城。“諸比丘，這八法若修習、多作，導向從此岸到彼岸。哪八[法]呢？即：正見……乃至……正定。諸比丘，這八法若修習、多作，導向從此岸到彼岸。”
世尊說了這[番話]。善逝說了這[番話]之後，導師又接著這樣說：
“於諸人中，那些趣向彼岸的人是少數；
而其餘這些人眾，只是沿著岸奔跑。
“而凡於善說的法中隨法而行者，
那些人將到彼岸，[渡過]極難渡的死[王]領域。
“智者舍斷黑法之後，應修習白[法]；
緣於從家[至]無家，於那難以喜樂的遠離中，
“捨棄諸欲、無所有的[他]，應於那裡希求喜樂；
智者應淨化自己，[離於]心的諸垢染。
“凡於諸正覺支中，心已被正確地善加修習者，
凡無執取而樂於執取之舍遣者，
漏已盡、具光輝的他們，於世間已般涅槃。”第四[經]。
五、第一沙門性經
三十五、因緣在舍衛城。“諸比丘，我要為你們說沙門性與沙門性之果。你們要諦聽。諸比丘，什麼是沙門性？就是這八支聖道，即：正見……乃至……正定。諸比丘，這稱為沙門性。諸比丘，什麼是沙門性之果？須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果——諸比丘，這些稱為沙門性之果。”第五[經]。
六、第二沙門性經
三十六、因緣在舍衛城。“諸比丘，我要為你們說沙門性與沙門性的目標。你們要諦聽。諸比丘，什麼是沙門性？就是這八支聖道，即：正見……乃至……正定。諸比丘，這稱為沙門性。諸比丘，什麼是沙門性的目標？諸比丘，凡貪盡、瞋盡、痴盡——諸比丘，這稱為沙門性的目標。”第六[經]。
七、第一婆羅門性經
三十七、因緣在舍衛城。“諸比丘，我要為你們說婆羅門性與婆羅門性之果。你們要諦聽。諸比丘，什麼是婆羅門性？就是這八支聖道，即：正見……乃至……正定。諸比丘，這稱為婆羅門性。諸比丘，什麼是婆羅門性之果？須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果——諸比丘，這些稱為婆羅門性之果。”第七[經]。
八、第二婆羅門性經
三十八、因緣在舍衛城。“諸比丘，我要為你們說婆羅門性與婆羅門性的目標。你們要諦聽。諸比丘，什麼是婆羅門性？就是這八支聖道，即：正見……乃至……正定。諸比丘，這稱為婆羅門性。諸比丘，什麼是婆羅門性的目標？諸比丘，凡貪盡、瞋盡、痴盡——諸比丘，這稱為婆羅門性的目標。”第八[經]。
九、第一梵行經
三十九、因緣在舍衛城。“諸比丘，我要為你們說梵行與梵行之果。你們要諦聽。諸比丘，什麼是梵行？就是這八支聖道，即：正見……乃至……正定。諸比丘，這稱為梵行。諸比丘，什麼是梵行之果？須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果——諸比丘，這些稱為梵行之果。”第九[經]。
十、第二梵行經
四十、因緣在舍衛城。“諸比丘，我要為你們說梵行與梵行的目標。你們要諦聽。諸比丘，什麼是梵行？就是這八支聖道，即：正見……乃至……正定。諸比丘，這稱為梵行。諸比丘，什麼是梵行的目標？諸比丘，凡貪盡、瞋盡、痴盡——諸比丘，這稱為梵行的目標。”第十[經]。
行道品第四。
其攝頌——
行道與行道者，錯失與到彼岸；
以沙門性說了二[經]，婆羅門性另有二[經]；
以梵行說了二[經]，此品即由此而稱說。