二、住品
一、第一住經
十一、因緣在舍衛城。“諸比丘，我想宴默獨處半個月。除了一位送施食者之外，任何人都不要來我這裡。”“是的，尊者。”那些比丘應諾世尊之後，除了一位送施食者之外，沒有任何人去見世尊。
那時，世尊過了那半個月之後，從靜坐中起身，召喚諸比丘——“諸比丘，以哪一種住，我初現正覺時而住，我就以那[住]的一分而住了。我這樣了知：‘以邪見為緣也有感受；以正見為緣也有感受……乃至……以邪定為緣也有感受；以正定為緣也有感受；以欲為緣也有感受；以尋為緣也有感受；以想為緣也有感受；欲未寂止、尋未寂止、想未寂止，以此為緣也有感受；欲已寂止、尋已寂止、想已寂止，以此為緣也有感受；為達到未達到的，有勤力，當那處也已達到時，以此為緣也有感受。’”第一[經]。
二、第二住經
十二、因緣在舍衛城。“諸比丘，我想宴默獨處三個月。除了一位送施食者之外，任何人都不要來我這裡。”“是的，尊者。”那些比丘應諾世尊之後，除了一位送施食者之外，沒有任何人來到世尊之處。
那時，世尊於那三個月過去之後，從靜坐中起身，召喚諸比丘：“諸比丘，我初現正覺時以何種住而住，我[這三個月]以那[住]的一部分而住了。我這樣了知：‘以邪見為緣，也有所感受；以邪見止息為緣，也有所感受；以正見為緣，也有所感受；以正見止息為緣，也有所感受……乃至……以邪定為緣，也有所感受；以邪定止息為緣，也有所感受；以正定為緣，也有所感受；以正定止息為緣，也有所感受；以欲為緣，也有所感受；以欲止息為緣，也有所感受；以尋為緣，也有所感受；以尋止息為緣，也有所感受；以想為緣，也有所感受；以想止息為緣，也有所感受；欲未止息，尋未止息，想未止息，以那為緣，也有所感受；欲已止息，尋已止息，想已止息，以那為緣，也有所感受；為了未達到者的達到，有努力，當那境地已達到時，以那為緣，也有所感受。’”第二[經]。
三、有學經
十三、因緣在舍衛城。那時，某位比丘來到世尊之處……乃至……坐在一旁的那位比丘對世尊這樣說——“尊者，人們說‘有學、有學’。尊者，到什麼程度才是有學呢？”
“比丘，在此，[比丘]具備有學的正見……乃至……具備有學的正定。比丘，到這程度便是有學。”第三[經]。
四、第一生起經
十四、因緣在舍衛城。“諸比丘，這八法若修習、多作，未生者得以生起，除了如來、阿羅漢、正等正覺者的出現之外，[別無他緣]。哪八[法]呢？即：正見……乃至……正定。諸比丘，這八法若修習、多作，未生者得以生起，除了如來、阿羅漢、正等正覺者的出現之外，[別無他緣]。”第四[經]。
五、第二生起經
十五、因緣在舍衛城。“諸比丘，這八法若修習、多作，未生者得以生起，除了善逝之律之外，[別無他緣]。哪八[法]呢？即：正見……乃至……正定。諸比丘，這八法若修習、多作，未生者得以生起，除了善逝之律之外，[別無他緣]。”第五[經]。
六、第一清淨經
十六、因緣在舍衛城。“諸比丘，這八法清淨、皎潔、無穢、離隨煩惱，未生者得以生起，除了如來、阿羅漢、正等正覺者的出現之外，[別無他緣]。哪八[法]呢？即：正見……乃至……正定。諸比丘，這八法清淨、皎潔、無穢、離隨煩惱，未生者得以生起，除了如來、阿羅漢、正等正覺者的出現之外，[別無他緣]。”第六[經]。
七、第二清淨經
十七、因緣在舍衛城。“諸比丘，這八法清淨、皎潔、無穢、離隨煩惱，未生者得以生起，除了善逝之律之外，[別無他緣]。哪八[法]呢？即：正見……乃至……正定。諸比丘，這八法清淨、皎潔、無穢、離隨煩惱，未生者得以生起，除了善逝之律之外，[別無他緣]。”第七[經]。
八、第一雞園經
十八、如是我聞——一時，具壽阿難與具壽跋陀（Bhadda）住在波吒釐子城雞園（Kukkuṭārāma）。那時，具壽跋陀於傍晚時分從靜坐起身，來到具壽阿難之處；到了之後，與具壽阿難互相問候。互相問候、交談了一番愉快而值得憶念的話之後，坐在一旁。坐在一旁的具壽跋陀對具壽阿難這樣說——
“阿難賢友，人們說‘非梵行、非梵行’。賢友，什麼是非梵行呢？”“善哉，善哉，跋陀賢友！跋陀賢友，你的探究是賢善的，辯才是賢善的，發問是善妙的。跋陀賢友，你是這樣問的：‘阿難賢友，人們說「非梵行、非梵行」。賢友，什麼是非梵行呢？’”“是的，賢友。”“賢友，就是這八支邪道是非梵行，即：邪見……乃至……邪定。”第八[經]。
九、第二雞園經
十九、因緣在波吒釐子城。“阿難賢友，人們說‘梵行、梵行’。賢友，什麼是梵行？什麼是梵行終點？”“善哉，善哉，跋陀賢友！跋陀賢友，你的探究是賢善的，辯才是賢善的，發問是善妙的。跋陀賢友，你是這樣問的：‘阿難賢友，人們說「梵行、梵行」。賢友，什麼是梵行？什麼是梵行終點？’”“是的，賢友。”“賢友，就是這八支聖道是梵行，即：正見……乃至……正定。賢友，凡貪盡、瞋盡、痴盡——這是梵行終點。”第九[經]。
十、第三雞園經
二十、因緣在波吒釐子城。“阿難賢友，人們說‘梵行、梵行’。賢友，什麼是梵行？誰是梵行者？什麼是梵行終點？”“善哉，善哉，跋陀賢友！跋陀賢友，你的探究是賢善的，辯才是賢善的，發問是善妙的。跋陀賢友，你是這樣問的：‘阿難賢友，人們說「梵行、梵行」。賢友，什麼是梵行？誰是梵行者？什麼是梵行終點？’”“是的，賢友。”“賢友，就是這八支聖道是梵行，即：正見……乃至……正定。賢友，凡具足這八支聖道者——這稱為梵行者。賢友，凡貪盡、瞋盡、痴盡——這是梵行終點。”第十[經]。
三經同一因緣。住品第二。
其攝頌——
二住與有學，另有二生起；
以清淨說了二[經]，以雞園[說了]三[經]。