三、女人相應
一、第一中略品
一、女人經
二百八十、“諸比丘，具足五支的女人，對男人而言是一向不可意的。哪五[支]呢？[她]沒有美貌，沒有財富，不持戒，懶惰，也不能為他得到子嗣——諸比丘，具足這五支的女人，對男人而言是一向不可意的。諸比丘，具足五支的女人，對男人而言是一向可意的。哪五[支]呢？[她]有美貌，有財富，持戒，能幹、不懶惰，能為他得到子嗣——諸比丘，具足這五支的女人，對男人而言是一向可意的。”第一[經]。
二、男人經
二百八十一、“諸比丘，具足五支的男人，對女人而言是一向不可意的。哪五[支]呢？[他]沒有美貌，沒有財富，不持戒，懶惰，也不能為她得到子嗣——諸比丘，具足這五支的男人，對女人而言是一向不可意的。諸比丘，具足五支的男人，對女人而言是一向可意的。哪五[支]呢？[他]有美貌，有財富，持戒，能幹、不懶惰，能為她得到子嗣——諸比丘，具足這五支的男人，對女人而言是一向可意的。”第二[經]。
三、特有苦經
二百八十二、“諸比丘，女人有這五種特有的苦，是女人所領受的，男人除外。哪五種呢？諸比丘，在此，女人年紀尚輕時就去往夫家，與親屬分離。諸比丘，這是女人第一種特有的苦，是女人所領受的，男人除外。再者，諸比丘，女人處於經期。諸比丘，這是女人第二種特有的苦，是女人所領受的，男人除外。再者，諸比丘，女人懷孕。諸比丘，這是女人第三種特有的苦，是女人所領受的，男人除外。再者，諸比丘，女人生產。諸比丘，這是女人第四種特有的苦，是女人所領受的，男人除外。再者，諸比丘，女人趨入對男人的侍奉。諸比丘，這是女人第五種特有的苦，是女人所領受的，男人除外。諸比丘，這就是女人的五種特有的苦，是女人所領受的，男人除外。”第三[經]。
四、三法經
二百八十三、“諸比丘，具足三法的女人，身壞命終之後，大多投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。哪三[法]呢？諸比丘，在此，女人在上午以被慳垢所纏的心住於家中。在中午以被嫉所纏的心住於家中。在傍晚以被欲貪所纏的心住於家中。諸比丘，具足這三法的女人，身壞命終之後，大多投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。”第四[經]。
五、忿怒經
二百八十四、那時，具壽阿那律來到世尊那裡；到了之後，坐在一旁。坐在一旁的具壽阿那律對世尊這樣說——“尊者，在此，我以清淨、超人的天眼，看見女人身壞命終之後，投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。尊者，具足多少法的女人，身壞命終之後，投生於苦界、惡趣、墮處、地獄呢？”
“阿那律，具足五法的女人，身壞命終之後，投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。哪五[法]呢？[她]是無信者，是無慚者，是無愧者，是忿怒者，是劣慧者——阿那律，具足這五法的女人，身壞命終之後，投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。”第五[經]。
六、怨恨經
二百八十五、“阿那律，具足五法的女人，身壞命終之後，投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。哪五[法]呢？[她]是無信者，是無慚者，是無愧者，是怨恨者，是劣慧者——阿那律，具足這五法的女人，身壞命終之後，投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。”第六[經]。
七、嫉經
二百八十六、“阿那律，具足五法的女人，身壞命終之後，投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。哪五[法]呢？[她]是無信者，是無慚者，是無愧者，是嫉者，是劣慧者——阿那律，具足這五法的女人，身壞命終之後，投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。”第七[經]。
八、慳經
二百八十七、“阿那律，具足五法的女人，身壞命終之後，投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。哪五[法]呢？[她]是無信者，是無慚者，是無愧者，是慳者，是劣慧者——阿那律，具足這五法的女人……乃至……投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。”第八[經]。
九、越軌經
二百八十八、“阿那律，具足五法的女人……乃至……投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。哪五[法]呢？[她]是無信者，是無慚者，是無愧者，是越軌者，是劣慧者——阿那律，具足這五法的女人……乃至……投生。”第九[經]。
十、破戒經
二百八十九、“阿那律，具足五法的女人……乃至……投生於地獄。哪五[法]呢？[她]是無信者，是無慚者，是無愧者，是破戒者，是劣慧者——阿那律，具足這五法的女人……乃至……投生於地獄。”第十[經]。
十一、少聞經
二百九十、“阿那律，具足五法的女人……乃至……投生於地獄。哪五[法]呢？[她]是無信者，是無慚者，是無愧者，是少聞者，是劣慧者——阿那律，具足這五法的女人……乃至……投生於地獄。”第十一[經]。
十二、懈怠經
二百九十一、“阿那律，具足五法的女人……乃至……投生於地獄。哪五[法]呢？[她]是無信者，是無慚者，是無愧者，是懈怠者，是劣慧者——阿那律，具足這五法的女人……乃至……投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。”第十二[經]。
十三、失唸經
二百九十二、“阿那律，具足五法的女人……乃至……投生於地獄。哪五[法]呢？[她]是無信者，是無慚者，是無愧者，是失念者，是劣慧者——阿那律，具足這五法的女人……乃至……投生於地獄。”第十三[經]。
十四、五種怨經
二百九十三、“阿那律，具足五法的女人……乃至……投生於地獄。哪五[法]呢？[她]是殺生者，是取不與者，是欲邪行者，是虛妄語者，是住於谷酒、花果酒[等]酒類之放逸者——阿那律，具足這五法的女人，身壞命終之後，投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。”第十四[經]。
第一中略品。
其攝頌——
女人與男人，特有與三法；
忿怒與怨恨，嫉以及慳；
越軌與破戒，少聞與懈怠；
失念、五種怨，於黑分中所宣說。
二、第二中略品
一、不忿怒經
二百九十四、那時，具壽阿那律來到世尊那裡；到了之後……乃至……坐在一旁的具壽阿那律對世尊這樣說——“尊者，在此，我以清淨、超人的天眼，看見女人身壞命終之後，投生於善趣、天界。尊者，具足多少法的女人，身壞命終之後，投生於善趣、天界呢？”
“阿那律，具足五法的女人，身壞命終之後，投生於善趣、天界。哪五[法]呢？[她]是有信者，是有慚者，是有愧者，是不忿怒者，是有慧者——阿那律，具足這五法的女人，身壞命終之後，投生於善趣、天界。”第一[經]。
二、不怨恨經
二百九十五、“阿那律，具足五法的女人，身壞命終之後，投生於善趣、天界。哪五[法]呢？[她]是有信者，是有慚者，是有愧者，是不怨恨者，是有慧者——阿那律，具足這五法的女人，身壞命終之後，投生於善趣、天界。”第二[經]。
三、不嫉經
二百九十六、“阿那律，具足五法的女人，身壞命終之後，投生於善趣、天界。哪五[法]呢？[她]是有信者，是有慚者，是有愧者，是不嫉者，是有慧者——阿那律，具足這五法的女人，身壞命終之後，投生於善趣、天界。”第三[經]。
四、不慳經
二百九十七、是不慳者，是有慧者……乃至……。第四[經]。
五、不越軌經
二百九十八、是不越軌者，是有慧者……乃至……。第五[經]。
六、善戒經
二百九十九、是持戒者，是有慧者……乃至……。第六[經]。
七、多聞經
三百、是多聞者，是有慧者……乃至……。第七[經]。
八、發起精進經
三百零一、是發起精進者，是有慧者……乃至……。第八[經]。
九、念已現起經
三百零二、“是念已現起者，是有慧者——阿那律，具足這五法的女人，身壞命終之後，投生於善趣、天界。”第九[經]。
這些是八經之略。
十、五戒經
三百零三、“阿那律，具足五法的女人，身壞命終之後，投生於善趣、天界。哪五[法]呢？[她]是離殺生者，是離不與取者，是離欲邪行者，是離虛妄語者，是離[導致]放逸之因的谷酒、花果酒[等]酒類者——阿那律，具足這五法的女人，身壞命終之後，投生於善趣、天界。”第十[經]。
第二中略品。
其攝頌——
於第二[品]：不忿怒，不怨恨、不嫉；
不慳、不越軌，持戒與多聞；
精進、念與戒，於白分中所宣說。
三、力品
一、自信經
三百零四、“諸比丘，女人有這五力。哪五種呢？美貌力、財富力、親族力、兒子力、戒力——諸比丘，這就是女人的五力。諸比丘，具足這五力的女人以自信住於家中。”第一[經]。
二、強壓經
三百零五、“諸比丘，女人有這五力。哪五種呢？美貌力、財富力、親族力、兒子力、戒力——諸比丘，這就是女人的五力。諸比丘，具足這五力的女人強壓丈夫而住於家中。”第二[經]。
三、勝過經
三百零六、“諸比丘，女人有這五力。哪五種呢？美貌力、財富力、親族力、兒子力、戒力——諸比丘，這就是女人的五力。諸比丘，具足這五力的女人對丈夫勝過而行。”第三[經]。
四、一經
三百零七、“諸比丘，具足一種力的男人對女人勝過而行。以哪一種力呢？對於被權勢力所勝過的女人，美貌力不能庇護，財富力不能庇護，親族力不能庇護，兒子力不能庇護，戒力不能庇護。”第四[經]。
五、支經
三百零八、“諸比丘，女人有這五力。哪五種呢？美貌力、財富力、親族力、兒子力、戒力。諸比丘，女人具足美貌力，而不[具足]財富力——如是，她在那一支上是不圓滿的。諸比丘，而當女人具足美貌力，也[具足]財富力時——如是，她在那一支上是圓滿的。諸比丘，女人具足美貌力，也[具足]財富力，而不[具足]親族力——如是，她在那一支上是不圓滿的。諸比丘，而當女人具足美貌力，也[具足]財富力，也[具足]親族力時——如是，她在那一支上是圓滿的。諸比丘，女人具足美貌力，也[具足]財富力，也[具足]親族力，而不[具足]兒子力——如是，她在那一支上是不圓滿的。諸比丘，而當女人具足美貌力，也[具足]財富力，也[具足]親族力，也[具足]兒子力時——如是，她在那一支上是圓滿的。諸比丘，女人具足美貌力，也[具足]財富力，也[具足]親族力，也[具足]兒子力，而不[具足]戒力——如是，她在那一支上是不圓滿的。諸比丘，而當女人具足美貌力，也[具足]財富力，也[具足]親族力，也[具足]兒子力，也[具足]戒力時——如是，她在那一支上是圓滿的。諸比丘，這就是女人的五力。”第五[經]。
六、驅逐經
三百零九、“諸比丘，女人有這五力。哪五種呢？美貌力、財富力、親族力、兒子力、戒力。諸比丘，女人具足美貌力，而不[具足]戒力，[人們]就驅逐她，不讓她住在家族中。諸比丘，女人具足美貌力，也[具足]財富力，而不[具足]戒力，[人們]就驅逐她，不讓她住在家族中。諸比丘，女人具足美貌力，也[具足]財富力，也[具足]親族力，而不[具足]戒力，[人們]就驅逐她，不讓她住在家族中。諸比丘，女人具足美貌力，也[具足]財富力，也[具足]親族力，也[具足]兒子力，而不[具足]戒力，[人們]就驅逐她，不讓她住在家族中。諸比丘，女人具足戒力，而不[具足]美貌力，[人們]就讓她住在家族中，不驅逐[她]。諸比丘，女人具足戒力，而不[具足]財富力，[人們]就讓她住在家族中，不驅逐[她]。諸比丘，女人具足戒力，而不[具足]親族力，[人們]就讓她住在家族中，不驅逐[她]。諸比丘，女人具足戒力，而不[具足]兒子力，[人們]就讓她住在家族中，不驅逐[她]。諸比丘，這就是女人的五力。”第六[經]。
七、因經
三百一十、“諸比丘，女人有這五力。哪五種呢？美貌力、財富力、親族力、兒子力、戒力。諸比丘，女人不是以美貌力為因，或以財富力為因，或以親族力為因，或以兒子力為因，身壞命終之後投生於善趣、天界的。諸比丘，女人是以戒力為因，身壞命終之後投生於善趣、天界的。諸比丘，這就是女人的五力。”第七[經]。
八、處經
三百一十一、“諸比丘，有這五處，是未作福的女人所難得的。哪五種呢？‘願我生在相稱的家族中’——諸比丘，這是未作福的女人所難得的第一處。‘生在相稱的家族中之後，願我嫁入相稱的家族’——諸比丘，這是未作福的女人所難得的第二處。‘生在相稱的家族中、嫁入相稱的家族之後，願我無其他妻妾而住於家中’——諸比丘，這是未作福的女人所難得的第三處。‘生在相稱的家族中、嫁入相稱的家族之後，無其他妻妾而住於家中，願我有兒子’——諸比丘，這是未作福的女人所難得的第四處。‘生在相稱的家族中、嫁入相稱的家族之後，無其他妻妾而住於家中，有兒子時，願我對丈夫勝過而行’——諸比丘，這是未作福的女人所難得的第五處。諸比丘，這就是未作福的女人所難得的五處。
“諸比丘，有這五處，是已作福的女人所易得的。哪五種呢？‘願我生在相稱的家族中’——諸比丘，這是已作福的女人所易得的第一處。‘生在相稱的家族中之後，願我嫁入相稱的家族’——諸比丘，這是已作福的女人所易得的第二處。‘生在相稱的家族中、嫁入相稱的家族之後，願我無其他妻妾而住於家中’——諸比丘，這是已作福的女人所易得的第三處。‘生在相稱的家族中、嫁入相稱的家族之後，無其他妻妾而住於家中，願我有兒子’——諸比丘，這是已作福的女人所易得的第四處。‘生在相稱的家族中、嫁入相稱的家族之後，無其他妻妾而住於家中，有兒子時，願我對丈夫勝過而行’——諸比丘，這是已作福的女人所易得的第五處。諸比丘，這就是已作福的女人所易得的五處。”第八[經]。
九、五戒自信經
三百一十二、“諸比丘，具足五法的女人以自信住於家中。哪五[法]呢？[她]是離殺生者，是離不與取者，是離欲邪行者，是離虛妄語者，是離[導致]放逸之因的谷酒、花果酒[等]酒類者——諸比丘，具足這五法的女人以自信住於家中。”第九[經]。
十、增長經
三百一十三、“諸比丘，以五種增長而增長的聖女弟子，以聖增長而增長，是身之精要的攝取者，也是身之最勝的攝取者。哪五種呢？以信增長，以戒增長，以聞增長，以舍增長，以慧增長——諸比丘，以這五種增長而增長的聖女弟子，以聖增長而增長，是身之精要的攝取者，也是身之最勝的攝取者。”
“凡於此以信與戒而增長，
以慧、舍與聞於兩方面[增長]者；
那樣的具戒優婆夷，
就在此世為自己攝取精要。”第十[經]。
力品第三。
其攝頌——
自信、強壓、勝過，一、以支為第五；
驅逐、因與處，自信、以增長為十。