六、無明品
一、無明舍斷經
五十三、因緣在舍衛城。那時，某位比丘來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的那位比丘對世尊這樣說：“尊者，怎樣知、怎樣見者，無明被舍斷，明生起呢？”
“比丘，對眼以無常而知、見者，無明被舍斷，明生起。對色以無常而知、見者，無明被舍斷，明生起。眼識……眼觸……凡是以眼觸為緣而生起的感受——或樂、或苦、或不苦不樂——對它也以無常而知、見者，無明被舍斷，明生起。耳……鼻……舌……身……對意以無常而知、見者，無明被舍斷，明生起。法……意識……意觸……凡是以意觸為緣而生起的感受——或樂、或苦、或不苦不樂——對它也以無常而知、見者，無明被舍斷，明生起。比丘，這樣知、這樣見者，無明被舍斷，明生起。”第一[經]。
二、結舍斷經
五十四、“尊者，怎樣知、怎樣見者，諸結被舍斷呢？”“比丘，對眼以無常而知、見者，諸結被舍斷。色……眼識……眼觸……凡是以眼觸為緣而生起的感受——或樂、或苦、或不苦不樂——對它也以無常而知、見者，諸結被舍斷。耳……鼻……舌……身……意……法……意識……意觸……凡是以意觸為緣而生起的感受——或樂、或苦、或不苦不樂——對它也以無常而知、見者，諸結被舍斷。比丘，這樣知、這樣見者，諸結被舍斷。”第二[經]。
三、結根除經
五十五、“尊者，怎樣知、怎樣見者，諸結趨於根除呢？”“比丘，對眼以無我而知、見者，諸結趨於根除。對色以無我……眼識……眼觸……凡是以眼觸為緣而生起的感受——或樂、或苦、或不苦不樂——對它也以無我而知、見者，諸結趨於根除。耳……鼻……舌……身……意……法……意識……意觸……凡是以意觸為緣而生起的感受——或樂、或苦、或不苦不樂——對它也以無我而知、見者，諸結趨於根除。比丘，這樣知、這樣見者，諸結趨於根除。”第三[經]。
四、漏舍斷經
五十六、“尊者，怎樣知、怎樣見者，諸漏被舍斷呢？”……乃至……第四[經]。
五、漏根除經
五十七、“尊者，怎樣知、怎樣見者，諸漏趨於根除呢？”……乃至……第五[經]。
六、隨眠舍斷經
五十八、“怎樣……乃至……諸隨眠被舍斷呢？”……乃至……第六[經]。
七、隨眠根除經
五十九、“怎樣……乃至……諸隨眠趨於根除呢？”“比丘，對眼以無我而知、見者，諸隨眠趨於根除……乃至……耳……鼻……舌……身……意……法……意識……意觸……凡是以意觸為緣而生起的感受——或樂、或苦、或不苦不樂——對它也以無我而知、見者，諸隨眠趨於根除。比丘，這樣知、這樣見者，諸隨眠趨於根除。”第七[經]。
八、一切取遍知經
六十、“諸比丘，我將為你們宣說為遍知一切取之法。你們要聽。諸比丘，什麼是為遍知一切取之法？緣眼與諸色而生眼識，三者的和合為觸，以觸為緣而有受。諸比丘，這樣見時，有聞的聖弟子於眼也厭離，於色也厭離，於眼識也厭離，於眼觸也厭離，於受也厭離。由厭離而離貪，由離貪而解脫，由解脫，他了知：‘我的取已被遍知。’緣耳與諸聲而生……緣鼻與諸香……緣舌與諸味……緣身與諸所觸……緣意與諸法而生意識，三者的和合為觸，以觸為緣而有受。諸比丘，這樣見時，有聞的聖弟子於意也厭離，於法也厭離，於意識也厭離，於意觸也厭離，於受也厭離。由厭離而離貪，由離貪而解脫，由解脫，他了知：‘我的取已被遍知。’諸比丘，這就是為遍知一切取之法。”第八[經]。
九、第一一切取遍盡經
六十一、“諸比丘，我將為你們宣說為遍盡一切取之法。你們要聽。諸比丘，什麼是為遍盡一切取之法？緣眼與諸色而生眼識，三者的和合為觸，以觸為緣而有受。諸比丘，這樣見時，有聞的聖弟子於眼也厭離，於色也厭離，於眼識也厭離，於眼觸也厭離，於受也厭離。由厭離而離貪，由離貪而解脫，由解脫，他了知：‘我的取已被遍盡。’……乃至……緣舌與諸味而生舌識……乃至……緣意與諸法而生意識，三者的和合為觸，以觸為緣而有受。諸比丘，這樣見時，有聞的聖弟子於意也厭離，於法也厭離，於意識也厭離，於意觸也厭離，於受也厭離。由厭離而離貪，由離貪而解脫，由解脫，他了知：‘我的取已被遍盡。’諸比丘，這就是為遍盡一切取之法。”第九[經]。
十、第二一切取遍盡經
六十二、“諸比丘，我將為你們宣說為遍盡一切取之法。你們要聽。諸比丘，什麼是為遍盡一切取之法？”
“諸比丘，你們認為怎樣，眼是常還是無常？”
“無常，尊者。”
“而那無常的，是苦還是樂？”
“是苦，尊者。”
“而那無常、苦、變易之法的，適宜這樣觀它——‘這是我的、這是我、這是我的自我’——嗎？”
“不適宜，尊者。”
“色……乃至……眼識是常還是無常？”
“無常，尊者。”……乃至……
“眼觸是常還是無常？”
“無常，尊者。”……乃至……
“凡是以眼觸為緣而生起的感受——或樂、或苦、或不苦不樂——那也是常還是無常？”
“無常，尊者。”……乃至……
“耳……鼻……舌……身……意……法……意識……意觸……凡是以意觸為緣而生起的感受——或樂、或苦、或不苦不樂——那也是常還是無常？”
“無常，尊者。”
“而那無常的，是苦還是樂？”
“是苦，尊者。”
“而那無常、苦、變易之法的，適宜這樣觀它——‘這是我的、這是我、這是我的自我’——嗎？”
“不適宜，尊者。”
“諸比丘，這樣見時，有聞的聖弟子於眼也厭離，於色也厭離，於眼識也厭離，於眼觸也厭離。凡是以眼觸為緣而生起的感受——或樂、或苦、或不苦不樂——於它也厭離……乃至……於舌也厭離，於味也厭離，於舌識也厭離，於舌觸也厭離，凡是以舌觸為緣而生起……乃至……於意也厭離，於法也厭離，於意識也厭離，於意觸也厭離。凡是以意觸為緣而生起的感受——或樂、或苦、或不苦不樂——於它也厭離。由厭離而離貪，由離貪而解脫，於解脫便有‘已解脫’之智。他了知：‘生已盡，梵行已立，應作已作，再無後有。’諸比丘，這就是為遍盡一切取之法。”第十[經]。
無明品第六。
其攝頌——
無明、兩[經]結，以漏說了兩[經]；
隨眠另有兩[經]，遍知、兩[經]遍盡；
此品即由此而稱說。