七、舍利弗相應
一、離生經
三百三十二、一時，具壽舍利弗住在舍衛城祇樹林給孤獨園。那時，具壽舍利弗於上午著衣持缽與衣，為行乞而入舍衛城。在舍衛城行乞、食後從行乞歸來，便往安陀林去，為度日間。入了安陀林，在某一樹下為度日間而坐。
那時，具壽舍利弗於傍晚從靜坐起身，前往祇樹林給孤獨園。具壽阿難遠遠看見具壽舍利弗走來；看見之後，對具壽舍利弗這樣說：“賢友舍利弗，你的諸根甚是明淨，面色清淨皎潔。具壽舍利弗今天以何種住而住呢？”
“賢友，我在此已離諸欲，離諸不善法，有尋、有伺，離生喜、樂，成就並住於初禪。賢友，我不會有這樣的[念]：‘我正入初禪’，或‘我已入初禪’，或‘我已從初禪出定’。”“因為具壽舍利弗長夜以來已將我作、我所作與慢隨眠善加根除。因此具壽舍利弗不會有這樣的[念]：‘我正入初禪’，或‘我已入初禪’，或‘我已從初禪出定’。”第一[經]。
二、無尋經
三百三十三、因緣在舍衛城。具壽阿難看見……乃至……對具壽舍利弗這樣說：“賢友舍利弗，你的諸根甚是明淨，面色清淨皎潔。具壽舍利弗今天以何種住而住呢？”
“賢友，我在此尋、伺寂止，內潔淨，心專一性，無尋、無伺，定生喜、樂，成就並住於第二禪。賢友，我不會有這樣的[念]：‘我正入第二禪’，或‘我已入第二禪’，或‘我已從第二禪出定’。”“因為具壽舍利弗長夜以來已將我作、我所作與慢隨眠善加根除。因此具壽舍利弗不會有這樣的[念]：‘我正入第二禪’，或‘我已入第二禪’，或‘我已從第二禪出定’。”第二[經]。
三、喜經
三百三十四、因緣在舍衛城。具壽阿難看見……乃至……“賢友舍利弗，你的諸根甚是明淨，面色清淨皎潔。具壽舍利弗今天以何種住而住呢？”
“賢友，我在此離喜，住於舍，具念與正知，以身受樂，正如聖者們所說的：‘舍、具念、樂住。’成就並住於第三禪。賢友，我不會有這樣的[念]：‘我正入第三禪’，或‘我已入第三禪’，或‘我已從第三禪出定’。”“因為具壽舍利弗長夜以來已將我作、我所作與慢隨眠善加根除。因此具壽舍利弗不會有這樣的[念]：‘我正入第三禪’，或‘我已入第三禪’，或‘我已從第三禪出定’。”第三[經]。
四、舍經
三百三十五、因緣在舍衛城。具壽阿難看見……乃至……“賢友舍利弗，你的諸根甚是明淨，面色清淨皎潔。具壽舍利弗今天以何種住而住呢？”
“賢友，我在此舍斷樂與舍斷苦，先前的喜、憂已經滅沒，不苦不樂，舍念清淨，成就並住於第四禪。賢友，我不會有這樣的[念]：‘我正入第四禪’，或‘我已入第四禪’，或‘我已從第四禪出定’。”“因為具壽舍利弗長夜以來已將我作、我所作與慢隨眠善加根除。因此具壽舍利弗不會有這樣的[念]：‘我正入第四禪’，或‘我已入第四禪’，或‘我已從第四禪出定’。”第四[經]。
五、空無邊處經
三百三十六、因緣在舍衛城。具壽阿難看見……乃至……“賢友，我在此完全超越色想，有對想滅沒，不作意種種想，[知]‘虛空是無邊的’，成就並住於空無邊處……乃至……或‘已出定’。”第五[經]。
六、識無邊處經
三百三十七、因緣在舍衛城。具壽阿難看見……乃至……“賢友，我在此完全超越空無邊處，[知]‘識是無邊的’，成就並住於識無邊處……乃至……或‘已出定’。”第六[經]。
七、無所有處經
三百三十八、因緣在舍衛城。那時，具壽舍利弗……乃至……“賢友，我在此完全超越識無邊處，[知]‘什麼都沒有’，成就並住於無所有處……乃至……或‘已出定’。”第七[經]。
八、非想非非想處經
三百三十九、因緣在舍衛城。那時，具壽舍利弗……乃至……“賢友，我在此超越無所有處，成就並住於非想非非想處……乃至……或‘已出定’。”第八[經]。
九、滅等至經
三百四十、因緣在舍衛城。那時，具壽舍利弗……乃至……。“賢友，我在此完全超越非想非非想處，成就並住於想受滅。賢友，我不會有這樣的[念]：‘我正入想受滅’，或‘我已入想受滅’，或‘我已從想受滅出定’。”“因為具壽舍利弗長夜以來已將我作、我所作與慢隨眠善加根除。因此具壽舍利弗不會有這樣的[念]：‘我正入想受滅’，或‘我已入想受滅’，或‘我已從想受滅出定’。”第九[經]。
十、針口經
三百四十一、一時，具壽舍利弗住在王舍城竹林迦蘭陀園。那時，具壽舍利弗於上午著衣持缽與衣，為行乞而入王舍城。在王舍城次第行乞之後，依著某處牆腳食用那缽食。那時，女遊方者針口來到具壽舍利弗那裡；到了之後，對具壽舍利弗這樣說——
“沙門，你是面向下而食嗎？”“姊妹，我不是面向下而食。”“那麼，沙門，你是面向上而食嗎？”“姊妹，我不是面向上而食。”“那麼，沙門，你是面向四方而食嗎？”“姊妹，我不是面向四方而食。”“那麼，沙門，你是面向四維而食嗎？”“姊妹，我不是面向四維而食。”
“被問到‘沙門，你是面向下而食嗎’時，你說‘姊妹，我不是面向下而食’；被問到‘那麼，沙門，你是面向上而食嗎’時，你說‘姊妹，我不是面向上而食’；被問到‘那麼，沙門，你是面向四方而食嗎’時，你說‘姊妹，我不是面向四方而食’；被問到‘那麼，沙門，你是面向四維而食嗎’時，你說‘姊妹，我不是面向四維而食’。”
“那麼，沙門，你是怎樣食的呢？”“姊妹，凡是以宅地明畜生明、以邪命維持生計的沙門婆羅門，姊妹，這些沙門婆羅門被稱為‘面向下而食’。姊妹，凡是以星宿明畜生明、以邪命維持生計的沙門婆羅門，姊妹，這些沙門婆羅門被稱為‘面向上而食’。姊妹，凡是以從事傳信、遣使、以邪命維持生計的沙門婆羅門，姊妹，這些沙門婆羅門被稱為‘面向四方而食’。姊妹，凡是以肢體明畜生明、以邪命維持生計的沙門婆羅門，姊妹，這些沙門婆羅門被稱為‘面向四維而食’。”
“姊妹，我不以宅地明畜生明、以邪命維持生計，不以星宿明畜生明、以邪命維持生計，不以從事傳信、遣使、以邪命維持生計，不以肢體明畜生明、以邪命維持生計。我如法地求食；如法地求食之後而食。”
那時，女遊方者針口在王舍城從一街到一街、從一十字路口到一十字路口前往，這樣宣告：“釋迦子沙門食用如法的食物；釋迦子沙門食用無過失的食物。請布施缽食給釋迦子沙門！”第十[經]。
《舍利弗相應》完畢。
其攝頌——
離生、無尋，喜、舍為第四；
空[無邊處]與識[無邊處]，無所有[處]與非想[非非想處]；
滅說為第九，第十是針口。