六、煩惱相應
一、眼經
三百二十二、因緣在舍衛城。“諸比丘，凡對眼的欲貪，這是心的隨煩惱。凡對耳的欲貪，這是心的隨煩惱。凡對鼻的欲貪，這是心的隨煩惱。凡對舌的欲貪，這是心的隨煩惱。凡對身的欲貪，這是心的隨煩惱。凡對意的欲貪，這是心的隨煩惱。諸比丘，一旦比丘於這六處的心的隨煩惱已斷，他的心便傾向出離。以出離所燻修的心，顯得適於作業——於應以證智作證的諸法中。”第一[經]。
二、色經
三百二十三、因緣在舍衛城。“諸比丘，凡對諸色的欲貪，這是心的隨煩惱。凡對諸聲的……凡對諸香的……凡對諸味的……凡對諸觸的……凡對諸法的欲貪，這是心的隨煩惱。諸比丘，一旦比丘於這六處的心的隨煩惱已斷，他的心便傾向出離。以出離所燻修的心，顯得適於作業——於應以證智作證的諸法中。”第二[經]。
三、識經
三百二十四、因緣在舍衛城。“諸比丘，凡對眼識的欲貪，這是心的隨煩惱。凡對耳識的……凡對鼻識的……凡對舌識的……凡對身識的……凡對意識的欲貪，這是心的隨煩惱。諸比丘，一旦比丘於這六處的心的隨煩惱已斷，他的心便傾向出離。以出離所燻修的心，顯得適於作業——於應以證智作證的諸法中。”第三[經]。
四、觸經
三百二十五、因緣在舍衛城。“諸比丘，凡對眼觸的欲貪，這是心的隨煩惱。凡對耳觸的……凡對鼻觸的……凡對舌觸的……凡對身觸的……凡對意觸的欲貪，這是心的隨煩惱。諸比丘，一旦比丘……乃至……於應以證智作證的諸法中。”第四[經]。
五、觸所生經
三百二十六、因緣在舍衛城。“諸比丘，凡對眼觸所生之受的欲貪，這是心的隨煩惱。凡對耳觸所生之受的……凡對鼻觸所生之受的……凡對舌觸所生之受的……凡對身觸所生之受的……凡對意觸所生之受的欲貪，這是心的隨煩惱。諸比丘，一旦比丘……乃至……於應以證智作證的諸法中。”第五[經]。
六、想經
三百二十七、因緣在舍衛城。“諸比丘，凡對色想的欲貪，這是心的隨煩惱。凡對聲想的……凡對香想的……凡對味想的……凡對觸想的……凡對法想的欲貪，這是心的隨煩惱。諸比丘，一旦比丘……乃至……於應以證智作證的諸法中。”第六[經]。
七、思經
三百二十八、因緣在舍衛城。“諸比丘，凡對色思的欲貪，這是心的隨煩惱。凡對聲思的……凡對香思的……凡對味思的……凡對觸思的……凡對法思的欲貪，這是心的隨煩惱。諸比丘，一旦比丘……乃至……於應以證智作證的諸法中。”第七[經]。
八、愛經
三百二十九、因緣在舍衛城。“諸比丘，凡對色愛的欲貪，這是心的隨煩惱。凡對聲愛的……凡對香愛的……凡對味愛的……凡對觸愛的……凡對法愛的欲貪，這是心的隨煩惱。諸比丘，一旦比丘……乃至……於應以證智作證的諸法中。”第八[經]。
九、界經
三百三十、因緣在舍衛城。“諸比丘，凡對地界的欲貪，這是心的隨煩惱。凡對水界的……凡對火界的……凡對風界的……凡對空界的……凡對識界的欲貪，這是心的隨煩惱。諸比丘，一旦比丘於這六處的心的隨煩惱已斷，他的心便傾向出離。以出離所燻修的心，顯得適於作業——於應以證智作證的諸法中。”第九[經]。
十、蘊經
三百三十一、因緣在舍衛城。“諸比丘，凡對色的欲貪，這是心的隨煩惱……乃至……凡對識的欲貪，這是心的隨煩惱。諸比丘，一旦比丘於這五處的心的隨煩惱已斷，他的心便傾向出離。以出離所燻修的心，顯得適於作業——於應以證智作證的諸法中。”第十[經]。
《煩惱相應》完畢。
其攝頌——
眼、色與識，觸以及受；
想、思、愛，界與蘊——這些是十[經]。