五、生起相應
一、眼經
三百一十二、因緣在舍衛城。“諸比丘，凡眼的生起、住立、出現、顯現，這就是苦的生起、諸病的住立、老死的顯現。凡耳的生起、住立……乃至……凡鼻的生起、住立……凡舌的生起、住立……凡身的生起、住立……凡意的生起、住立、出現、顯現，這就是苦的生起、諸病的住立、老死的顯現。諸比丘，而凡眼的滅、寂止、滅沒，這就是苦的滅、諸病的寂止、老死的滅沒。凡耳的滅……乃至……凡鼻的滅……凡舌的滅……凡身的滅……凡意的滅、寂止、滅沒，這就是苦的滅、諸病的寂止、老死的滅沒。”第一[經]。
二、色經
三百一十三、因緣在舍衛城。“諸比丘，凡諸色的生起、住立、出現、顯現，這就是苦的生起、諸病的住立、老死的顯現。凡諸聲的……凡諸香的……凡諸味的……凡諸觸的……凡諸法的生起、住立、出現、顯現，這就是苦的生起、諸病的住立、老死的顯現。諸比丘，而凡諸色的滅、寂止、滅沒，這就是苦的滅、諸病的寂止、老死的滅沒。凡諸聲的……凡諸香的……凡諸味的……凡諸觸的……凡諸法的滅、寂止、滅沒，這就是苦的滅、諸病的寂止、老死的滅沒。”第二[經]。
三、識經
三百一十四、因緣在舍衛城。“諸比丘，凡眼識的生起、住立……乃至……老死的顯現……乃至……凡意識的生起、住立……乃至……老死的顯現。諸比丘，而凡眼識的滅……乃至……老死的滅沒……乃至……凡意識的滅……乃至……老死的滅沒。”第三[經]。
四、觸經
三百一十五、因緣在舍衛城。“諸比丘，凡眼觸的生起、住立……乃至……老死的顯現……乃至……凡意觸的生起、住立……乃至……老死的顯現。諸比丘，而凡眼觸的滅……乃至……老死的滅沒……乃至……凡意觸的滅……乃至……老死的滅沒。”第四[經]。
五、觸所生經
三百一十六、因緣在舍衛城。“諸比丘，凡眼觸所生之受的生起、住立……乃至……老死的顯現……乃至……
凡意觸所生之受的生起、住立……乃至……老死的顯現。諸比丘，而凡眼觸所生之受的滅、寂止……乃至……老死的滅沒……乃至……凡意觸所生之受的滅、寂止、滅沒，這就是苦的滅、諸病的寂止、老死的滅沒。”第五[經]。
六、想經
三百一十七、因緣在舍衛城。“諸比丘，凡色想的生起、住立……乃至……老死的顯現……乃至……凡法想的生起、住立、出現、顯現，這就是苦的生起、諸病的住立、老死的顯現。諸比丘，而凡色想的滅……乃至……老死的滅沒……乃至……凡法想的滅、寂止、滅沒，這就是苦的滅、諸病的寂止、老死的滅沒。”第六[經]。
七、思經
三百一十八、因緣在舍衛城。“諸比丘，凡色思的生起、住立……乃至……老死的顯現……乃至……凡法思的生起、住立、出現、顯現，這就是苦的生起、諸病的住立、老死的顯現。諸比丘，而凡色思的滅……乃至……老死的滅沒……乃至……凡法思的滅、寂止、滅沒，這就是苦的滅、諸病的寂止、老死的滅沒。”第七[經]。
八、愛經
三百一十九、因緣在舍衛城。“諸比丘，凡色愛的生起、住立……乃至……老死的顯現……乃至……凡法愛的生起、住立、出現、顯現，這就是苦的生起、諸病的住立、老死的顯現。諸比丘，而凡色愛的滅……乃至……老死的滅沒……乃至……凡法愛的滅、寂止、滅沒，這就是苦的滅、諸病的寂止、老死的滅沒。”第八[經]。
九、界經
三百二十、因緣在舍衛城。“諸比丘，凡地界的生起、住立、出現、顯現……乃至……老死的顯現；凡水界的……凡火界的……凡風界的……凡空界的……凡識界的生起、住立、出現、顯現，這就是苦的生起、諸病的住立、老死的顯現。諸比丘，而凡地界的滅……乃至……老死的滅沒；凡水界的滅……凡火界的滅……凡風界的滅……凡空界的滅……凡識界的滅、寂止、滅沒，這就是苦的滅、諸病的寂止、老死的滅沒。”第九[經]。
十、蘊經
三百二十一、因緣在舍衛城。“諸比丘，凡色的生起、住立、出現、顯現，這就是苦的生起、諸病的住立、老死的顯現。凡受的……凡想的……凡諸行的……凡識的生起、住立、出現、顯現，這就是苦的生起、諸病的住立、老死的顯現。諸比丘，而凡色的滅、寂止、滅沒，這就是苦的滅、諸病的寂止、老死的滅沒。凡受的……凡想的……凡諸行的……凡識的滅、寂止、滅沒，這就是苦的滅、諸病的寂止、老死的滅沒。”第十[經]。
《生起相應》完畢。
其攝頌——
眼、色與識，觸以及受；
想、思、愛，界與蘊——這些是十[經]。