十三、無明品
一、集起法經
一百二十六、因緣在舍衛城。那時，某位比丘來到世尊那裡；到了之後……乃至……坐在一旁的那位比丘對世尊這樣說：“尊者，人們說‘無明、無明’。尊者，什麼是無明？又到什麼程度是入於無明者呢？”
“比丘，在此，無聞凡夫於集起法的色，不如實了知‘色是集起法’；於滅去法的色，不如實了知‘色是滅去法’；於集起滅去法的色，不如實了知‘色是集起滅去法’。於集起法的受，不如實了知‘受是集起法’；於滅去法的受，不如實了知‘受是滅去法’；於集起滅去法的受，不如實了知‘受是集起滅去法’。於集起法的想……乃至……於集起法的諸行，不如實了知‘諸行是集起法’；於滅去法的諸行，不如實了知‘諸行是滅去法’；於集起滅去法的諸行，不如實了知‘諸行是集起滅去法’。於集起法的識，不如實了知‘識是集起法’；於滅去法的識，不如實了知‘識是滅去法’；於集起滅去法的識，不如實了知‘識是集起滅去法’。比丘，這稱為無明。到這個程度即是入於無明者。”
這樣說時，那位比丘對世尊這樣說：“尊者，人們說‘明、明’。尊者，什麼是明？又到什麼程度是入於明者呢？”
“比丘，在此，有聞的聖弟子於集起法的色，如實了知‘色是集起法’；於滅去法的色，如實了知‘色是滅去法’；於集起滅去法的色，如實了知‘色是集起滅去法’。於集起法的受，如實了知‘受是集起法’；於滅去法的受，如實了知‘受是滅去法’；於集起滅去法的受，如實了知‘受是集起滅去法’。於集起法的想……於集起法的諸行，如實了知‘諸行是集起法’；於滅去法的諸行，如實了知‘諸行是滅去法’；於集起滅去法的諸行，如實了知‘諸行是集起滅去法’。於集起法的識，如實了知‘識是集起法’；於滅去法的識，如實了知‘識是滅去法’；於集起滅去法的識，如實了知‘識是集起滅去法’。比丘，這稱為明。到這個程度即是入於明者。”第一[經]。
二、第二集起法經
一百二十七、一時，具壽舍利弗與具壽大拘絺羅住在波羅奈的仙人墮處鹿野苑。那時，具壽大拘絺羅於傍晚時分從靜坐起身……乃至……坐在一旁的具壽大拘絺羅對具壽舍利弗這樣說：“賢友舍利弗，人們說‘無明、無明’。賢友，什麼是無明？又到什麼程度是入於無明者呢？”
“賢友，在此，無聞凡夫於集起法的色，不如實了知‘色是集起法’；於滅去法的色……乃至……不如實了知‘色是集起滅去法’。於集起法的受……乃至……於滅去法的受……乃至……不如實了知‘受是集起滅去法’。於集起法的想……乃至……於集起法的諸行……乃至……於滅去法的諸行……乃至……於集起滅去法的諸行，不如實了知‘諸行是集起滅去法’。於集起法的識……乃至……於集起滅去法的識，不如實了知‘識是集起滅去法’。賢友，這稱為無明。到這個程度即是入於無明者。”第二[經]。
三、第三集起法經
一百二十八、一時，具壽舍利弗與具壽大拘絺羅住在波羅奈的仙人墮處鹿野苑。……乃至……坐在一旁的具壽大拘絺羅對具壽舍利弗這樣說：“賢友舍利弗，人們說‘明、明’。賢友，什麼是明？又到什麼程度是入於明者呢？”
“賢友，在此，有聞的聖弟子於集起法的色，如實了知‘色是集起法’；於滅去法的色……乃至……於集起滅去法的色，如實了知‘色是集起滅去法’；於集起法的受……乃至……‘受是集起滅去法’……於集起法的想……乃至……於集起法的諸行……於滅去法的諸行……於集起滅去法的諸行，如實了知‘諸行是集起滅去法’。於集起法的識……於滅去法的識……於集起滅去法的識，如實了知‘識是集起滅去法’。賢友，這稱為明。到這個程度即是入於明者。”第三[經]。
四、味著經
一百二十九、[他們]住在波羅奈的仙人墮處鹿野苑……乃至……坐在一旁的具壽大拘絺羅對具壽舍利弗這樣說：“賢友舍利弗，人們說‘無明、無明’。賢友，什麼是無明？又到什麼程度是入於無明者呢？”
“賢友，在此，無聞凡夫不如實了知色的味著、過患與出離。不如實了知受的……乃至……想的……諸行的……識的味著、過患與出離。賢友，這稱為無明。到這個程度即是入於無明者。”第四[經]。
五、第二味著經
一百三十、[他們]住在波羅奈的仙人墮處鹿野苑……乃至……“賢友舍利弗，人們說‘明、明’。賢友，什麼是明？又到什麼程度是入於明者呢？”
“賢友，在此，有聞的聖弟子如實了知色的味著、過患與出離。如實了知受的……乃至……想的……諸行的……識的味著、過患與出離。賢友，這稱為明。到這個程度即是入於明者。”第五[經]。
六、集起經
一百三十一、[他們]住在波羅奈的仙人墮處鹿野苑……乃至……“賢友舍利弗，人們說‘無明、無明’。賢友，什麼是無明？又到什麼程度是入於無明者呢？”
“賢友，在此，無聞凡夫不如實了知色的集起、滅沒、味著、過患與出離。不如實了知受的……乃至……想的……諸行的……識的集起、滅沒、味著、過患與出離。賢友，這稱為無明。到這個程度即是入於無明者。”第六[經]。
七、第二集起經
一百三十二、[他們]住在波羅奈的仙人墮處鹿野苑……乃至……坐在一旁的具壽大拘絺羅對具壽舍利弗這樣說：“賢友舍利弗，人們說‘明、明’。賢友，什麼是明？又到什麼程度是入於明者呢？”
“賢友，在此，有聞的聖弟子如實了知色的集起、滅沒、味著、過患與出離。如實了知受的……乃至……想的……諸行的……識的集起、滅沒、味著、過患與出離。賢友，這稱為明。到這個程度即是入於明者。”第七[經]。
八、拘絺羅經
一百三十三、[他們]住在波羅奈的仙人墮處鹿野苑。那時，具壽舍利弗於傍晚時分……乃至……坐在一旁的具壽舍利弗對具壽大拘絺羅這樣說：“賢友拘絺羅，人們說‘無明、無明’。賢友，什麼是無明？又到什麼程度是入於無明者呢？”
“賢友，在此，無聞凡夫不如實了知色的味著、過患與出離。不如實了知受的……乃至……想的……諸行的……識的味著、過患與出離。賢友，這稱為無明。到這個程度即是入於無明者。”
這樣說時，具壽舍利弗對具壽大拘絺羅這樣說：“賢友拘絺羅，人們說‘明、明’。賢友，什麼是明？又到什麼程度是入於明者呢？”
“賢友，在此，有聞的聖弟子如實了知色的味著、過患與出離。如實了知受的……乃至……想的……諸行的……識的味著、過患與出離。賢友，這稱為明。到這個程度即是入於明者。”第八[經]。
九、第二拘絺羅經
一百三十四、[他們]住在波羅奈的仙人墮處鹿野苑……乃至……“賢友拘絺羅，人們說‘無明、無明’。賢友，什麼是無明？又到什麼程度是入於無明者呢？”
“賢友，在此，無聞凡夫不如實了知色的集起、滅沒、味著、過患與出離。不如實了知受的……乃至……想的……諸行的……識的集起、滅沒、味著、過患與出離。賢友，這稱為無明。到這個程度即是入於無明者。”
這樣說時，具壽舍利弗對具壽大拘絺羅這樣說：“賢友拘絺羅，人們說‘明、明’。賢友，什麼是明？又到什麼程度是入於明者呢？”
“賢友，在此，有聞的聖弟子如實了知色的集起、滅沒、味著、過患與出離。如實了知受的……乃至……想的……諸行的……識的集起、滅沒、味著、過患與出離。賢友，這稱為明。到這個程度即是入於明者。”第九[經]。
十、第三拘絺羅經
一百三十五、即是那同一因緣。坐在一旁的具壽舍利弗對具壽大拘絺羅這樣說：“賢友拘絺羅，人們說‘無明、無明’。賢友，什麼是無明？又到什麼程度是入於無明者呢？”
“賢友，在此，無聞凡夫不了知色，不了知色之集起，不了知色之滅，不了知導至色滅之道。不了知受……乃至……想……諸行……不了知識，不了知識之集起，不了知識之滅，不了知導至識滅之道。賢友，這稱為無明。到這個程度即是入於無明者。”
這樣說時，具壽舍利弗對具壽大拘絺羅這樣說：“賢友拘絺羅，人們說‘明、明’。賢友，什麼是明？又到什麼程度是入於明者呢？”“賢友，在此，有聞的聖弟子了知色，了知色之集起，了知色之滅，了知導至色滅之道。受……想……諸行……了知識，了知識之集起，了知識之滅，了知導至識滅之道。賢友，這稱為明。到這個程度即是入於明者。”第十[經]。
無明品第十三。
其攝頌——
於集起法有三[經]，味著另有兩[經]；
於集起也說了兩[經]，於拘絺羅另有三[經]。