九、譬喻相應
一、尖頂經
二百二十三、如是我聞——一時，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。在那裡，世尊召喚諸比丘：“諸比丘。”“尊者。”那些比丘應諾世尊。世尊這樣說：“諸比丘，猶如尖頂屋的凡任何椽子，全都趨向尖頂、匯聚於尖頂，由於尖頂的根除，全都趨於根除；諸比丘，正是這樣，凡任何不善法，全都以無明為根本、匯聚於無明，由於無明的根除，全都趨於根除。因此，諸比丘，你們應當這樣修學：‘我們將不放逸而住。’諸比丘，正應這樣修學。”第一[經]。
二、指甲尖經
二百二十四、住在舍衛城。那時，世尊把少許塵土放到指甲尖上，召喚諸比丘：“諸比丘，你們認為怎樣？哪一個更多呢——我放到指甲尖上的這少許塵土，還是這大地？”“尊者，更多的正是這個，即大地。世尊放到指甲尖上的少許塵土是微少的。比起大地，世尊放到指甲尖上的少許塵土不及於計數，不及於比較，不及於分毫。”“諸比丘，正是這樣，那些再生於人中的眾生是少的；而那些於人以外再生的眾生才是更多的。因此，諸比丘，你們應當這樣修學：‘我們將不放逸而住。’諸比丘，正應這樣修學。”第二[經]。
三、家族經
二百二十五、住在舍衛城……乃至……“諸比丘，猶如凡任何女多男少的家族，都容易被盜賊、甕盜侵犯；諸比丘，正是這樣，凡任何比丘的慈心解脫未修習、未多作，他便容易被非人侵犯。諸比丘，猶如凡任何女少男多的家族，都難以被盜賊、甕盜侵犯；諸比丘，正是這樣，凡任何比丘的慈心解脫已修習、已多作，他便難以被非人侵犯。因此，諸比丘，你們應當這樣修學：‘我們的慈心解脫將是已修習、已多作、已作車乘、已作基地、已確立、已積習、已善精勤的。’諸比丘，正應這樣修學。”第三[經]。
四、鍋經
二百二十六、住在舍衛城……乃至……“諸比丘，若有人於上午作百鍋的布施，有人於中午作百鍋的布施，有人於傍晚作百鍋的布施；或有人於上午修習慈心，甚至只有擠一次牛乳之頃，或有人於中午修習慈心，甚至只有擠一次牛乳之頃，或有人於傍晚修習慈心，甚至只有擠一次牛乳之頃——這比那果報更大。因此，諸比丘，你們應當這樣修學：‘我們的慈心解脫將是已修習、已多作、已作車乘、已作基地、已確立、已積習、已善精勤的。’諸比丘，正應這樣修學。”第四[經]。
五、矛經
二百二十七、住在舍衛城……乃至……“諸比丘，譬如有一支鋒刃銳利的矛（satti tiṇhaphalā）。於是有人前來，[心想]：‘我要用手或用拳把這支鋒刃銳利的矛折彎、敲彎、捲起。’諸比丘，你們認為怎樣，那個人能用手或用拳把那支鋒刃銳利的矛折彎、敲彎、捲起嗎？”“不能，尊者。”“這是什麼緣故呢？”“尊者，因為那支鋒刃銳利的矛不容易用手或用拳折彎、敲彎、捲起；而那個人只會白白分得疲勞與惱害罷了。”
“諸比丘，正是這樣，任何比丘，若他的慈心解脫是已修習、已多作、已作車乘、已作基地、已確立、已積習、已善精勤的，若有非人認為可以擾亂他的心，那麼那非人自己反而只會分得疲勞與惱害。因此，諸比丘，應當這樣修學：‘我們的慈心解脫將是已修習、已多作、已作車乘、已作基地、已確立、已積習、已善精勤的。’諸比丘，你們正應這樣修學。”第五[經]。
六、弓箭手經
二百二十八、住在舍衛城……乃至……“諸比丘，譬如有四位持強弓的射手（daḷhadhammā dhanuggahā），善受學、手已練熟、已習射，站在四方。於是有人前來，[心想]：‘這四位持強弓的、善受學、手已練熟、已習射的射手向四方射出的箭，我要在它們未落到地上之前接住，拿回來。’諸比丘，你們認為怎樣，[說他是]‘疾速的人，具足最上的速度’，這足以這樣說嗎？”
“尊者，即使他能把一位持強弓的、善受學、手已練熟、已習射的射手所射出的箭在未落到地上之前接住、拿回來，也足以說[他是]‘疾速的人，具足最上的速度’，更何況是四位持強弓的、善受學、手已練熟、已習射的射手[射出的箭]呢？”
“諸比丘，比起那個人的速度，日月的速度更快。諸比丘，比起那個人的速度、日月的速度，以及那些在日月前面奔馳的天神們的速度，諸壽行（āyusaṅkhārā）消盡得更快。因此，諸比丘，應當這樣修學：‘我們將不放逸而住。’諸比丘，你們正應這樣修學。”第六[經]。
七、楔經
二百二十九、住在舍衛城……乃至……“諸比丘，從前，陀舍羅訶族（dasārahā）有一面名叫阿那迦（ānaka）的鼓。每當阿那迦[鼓]裂開，陀舍羅訶族就在上面另外楔入一根楔子。諸比丘，終於有那樣的時候：阿那迦鼓原本的鼓身木板消失了，只剩下楔子的集合。諸比丘，正是這樣，未來世將會有比丘：對於那些如來所說的、深奧的、義理深奧的、出世間的、與空性相應的經，當它們被誦說時，他們不會願意聽聞，不會傾耳，不會安立心於了知，也不會認為那些法應當學取、應當遍通達。
“而對於那些詩人所作的、詩體的、文字華美的、文句華美的、教外的、弟子所說的經，當它們被誦說時，他們會願意聽聞，會傾耳，會安立心於了知，也會認為那些法應當學取、應當遍通達。諸比丘，這樣，這些如來所說的、深奧的、義理深奧的、出世間的、與空性相應的經就將消失。因此，諸比丘，應當這樣修學：‘對於那些如來所說的、深奧的、義理深奧的、出世間的、與空性相應的經，當它們被誦說時，我們將願意聽聞，將傾耳，將安立心於了知，也將認為那些法應當學取、應當遍通達。’諸比丘，你們正應這樣修學。”第七[經]。
八、木枕經
二百三十、如是我聞——一時，世尊住在毘舍離大林重閣講堂。在那裡，世尊召喚諸比丘：“諸比丘。”“尊者。”那些比丘應諾世尊。世尊這樣說——
“諸比丘，如今諸離車人以木枕為枕（kaliṅgarūpadhānā），於習練（upāsana）不放逸、熱勤而住。摩揭陀國王阿闍世·韋提希子對他們得不到機會（otāra），得不到所緣（ārammaṇa）。諸比丘，未來世諸離車人將會是嬌嫩的，手足柔軟細嫩；他們將在柔軟的、有棉絮枕的床上一直睡到日出。摩揭陀國王阿闍世·韋提希子對他們將得到機會，將得到所緣。
“諸比丘，如今諸比丘以木枕為枕，於精勤不放逸、熱勤而住。魔波旬對他們得不到機會，得不到所緣。諸比丘，未來世諸比丘將會是纖弱的，手足柔軟細嫩；他們將在柔軟的、有棉絮枕的床上一直睡到日出。魔波旬對他們將得到機會，將得到所緣。因此，諸比丘，應當這樣修學：‘我們將以木枕為枕，於精勤不放逸、熱勤而住。’諸比丘，你們正應這樣修學。”第八[經]。
九、象經
二百三十一、如是我聞——一時，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。那時，某位新比丘逾時往來俗家。諸比丘對他這樣說：“具壽不要逾時往來俗家。”那位比丘被諸比丘這樣說時，這樣說：“這些長老比丘都認為應當往來俗家，那我又何嘗不[往來]呢？”
那時，眾多比丘來到世尊那裡；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的那些比丘對世尊這樣說：“尊者，在這裡，某位新比丘逾時往來俗家。諸比丘對他這樣說：‘具壽不要逾時往來俗家。’那位比丘被諸比丘這樣說時，這樣說：‘這些長老比丘都認為應當往來俗家，那我又何嘗不[往來]呢？’”
“諸比丘，從前，在林野之處有一個大湖。諸象依止它而住。它們潛入那湖中，用鼻拔起蓮莖與蓮根，洗得很乾淨，把泥去除後咀嚼，然後吞下。那[食物]對它們有益於容色與氣力，它們也不因此而遭遇死亡或死亡般的苦。諸比丘，而仿效那些大象的年輕的賓迦幼象（bhiṅkacchāpā），潛入那湖中，用鼻拔起蓮莖與蓮根，沒有洗乾淨，帶著泥未咀嚼就吞下。那對它們既無益於容色，也無益於氣力；它們因此而遭遇死亡或死亡般的苦。
“諸比丘，正是這樣，在此，長老比丘們於上午著衣持缽與衣，為行乞而入村莊或市鎮。他們在那裡說法。在家人對他們作淨信之相。他們對那利養不貪著、不迷醉、不陷溺，見過患、有出離之慧而受用。那對他們有益於容色與氣力，他們也不因此而遭遇死亡或死亡般的苦。諸比丘，而仿效那些長老比丘的新比丘們，於上午著衣持缽與衣，為行乞而入村莊或市鎮。他們在那裡說法。在家人對他們作淨信之相。他們對那利養貪著、迷醉、陷溺，不見過患、無出離之慧而受用。那對他們既無益於容色，也無益於氣力；他們因此而遭遇死亡或死亡般的苦。因此，諸比丘，應當這樣修學：‘我們將不貪著、不迷醉、不陷溺，見過患、有出離之慧而受用那利養。’諸比丘，你們正應這樣修學。”第九[經]。
十、貓經
二百三十二、住在舍衛城。那時，某位比丘逾時在俗家中游訪（cārittaṃ āpajjati）。諸比丘對他這樣說：“具壽不要逾時在俗家中游訪。”那位比丘被諸比丘這樣說時，並不停止。那時，眾多比丘來到世尊那裡；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的那些比丘對世尊這樣說：“尊者，在這裡，某位比丘逾時在俗家中游訪。諸比丘對他這樣說：‘具壽不要逾時在俗家中游訪。’那位比丘被諸比丘這樣說時，並不停止。”
“諸比丘，從前，有一隻貓站在屋隙、汙穢溝、垃圾堆旁，窺伺嫩鼠，[心想]：‘當這隻嫩鼠出來覓食時，我就在那裡抓住它吃掉。’諸比丘，於是那隻嫩鼠出來覓食了。貓抓住它，急忙嚼了嚼便吞下。那隻嫩鼠吃它的腸，也吃它的腸間膜。它因此也遭遇死亡，也[遭受]死亡般的苦。
“諸比丘，正是這樣，在此，某位比丘於上午著衣持缽與衣，以不守護的身、不守護的語、不守護的心、念不現起、諸根不防護，為行乞而入村莊或市鎮。他在那裡看見女人下衣穿得不整或上衣披得不整。看見下衣穿得不整或上衣披得不整的女人後，貪侵奪他的心。他以被貪侵奪的心，遭遇死亡或死亡般的苦。諸比丘，在聖者之律中，這就是死亡，即捨棄學處而還俗。諸比丘，這就是死亡般的苦，即犯了某種染汙的罪，[是]那樣一種可見其出罪的罪。因此，諸比丘，應當這樣修學：‘我們將以守護的身、守護的語、守護的心、念現起、諸根防護，為行乞而入村莊或市鎮。’諸比丘，你們正應這樣修學。”第十[經]。
十一、豺經
二百三十三、住在舍衛城……乃至……“諸比丘，你們可曾在夜裡黎明時分聽到老豺的嗥叫？”“是的，尊者。”“諸比丘，那隻老豺為名叫疥癬（ukkaṇḍaka）的病所侵襲。它想去哪裡就去哪裡；想站在哪裡就站在哪裡；想坐在哪裡就坐在哪裡；想躺在哪裡就躺在哪裡；涼風也吹拂它。諸比丘，若在此某位自稱釋迦子者能領受哪怕這樣的自體之獲得，那對他也是好的。因此，諸比丘，應當這樣修學：‘我們將不放逸而住。’諸比丘，你們正應這樣修學。”第十一[經]。
十二、第二豺經
二百三十四、住在舍衛城……乃至……“諸比丘，你們可曾在夜裡黎明時分聽到老豺的嗥叫？”“是的，尊者。”“諸比丘，在那隻老豺身上或許會有某種知恩、感恩，然而在此某位自稱釋迦子者身上，卻不會有任何知恩、感恩。因此，諸比丘，應當這樣修學：‘我們將成為知恩者、感恩者；對我們所作的哪怕微小[之事]，在我們這裡也不會失去。’諸比丘，你們正應這樣修學。”第十二[經]。
《譬喻相應》完畢。
其攝頌——
尖頂、指甲尖、家族，鍋、矛、弓箭手；
楔、木枕、象，貓、二豺[經]。