二、現觀相應
一、指甲尖經
七十四、如是我聞——一時，世尊住在舍衛城（Sāvatthī）祇樹林（Jetavana）給孤獨（Anāthapiṇḍika）園。那時，世尊把少許塵土（paṃsu）放到指甲尖上，召喚諸比丘：“諸比丘，你們認為怎樣？哪一個更多呢——我放到指甲尖上的這少許塵土，還是這大地？”
“尊者，更多的正是這個，即大地。世尊放到指甲尖上的少許塵土是微少的。比起大地，世尊放到指甲尖上的少許塵土不及百分之一，不及千分之一，不及十萬分之一。”“諸比丘，正是這樣，對於聖弟子、見具足之人（diṭṭhisampanna puggala）、已現觀者（abhisametāvin）來說，更多的正是這苦，即已遍盡、已遍取的[苦]；所餘的是微少的。比起已遍盡、已遍取的先前的苦蘊（dukkhakkhandha），[所餘的]不及百分之一，不及千分之一，不及十萬分之一——即以七次為極限。諸比丘，法現觀（dhammābhisamaya）是如此有大義利的；法眼之獲得是如此有大義利的。”第一[經]。
二、蓮池經
七十五、住在舍衛城……乃至……“諸比丘，譬如有一個蓮池（pokkharaṇī），長五十由旬，寬五十由旬，深五十由旬，水滿盈，與岸齊平，烏鴉可飲。有人從那裡以茅草尖取出水來。諸比丘，你們認為怎樣？哪一個更多呢——以茅草尖取出的水，還是蓮池中的水？”
“尊者，更多的正是這個，即蓮池中的水。以茅草尖取出的水是微少的。比起蓮池中的水，以茅草尖取出的水不及百分之一，不及千分之一，不及十萬分之一。”“諸比丘，正是這樣，對於聖弟子、見具足之人、已現觀者來說，更多的正是這苦，即已遍盡、已遍取的[苦]；所餘的是微少的。比起已遍盡、已遍取的先前的苦蘊，[所餘的]不及百分之一，不及千分之一，不及十萬分之一——即以七次為極限。諸比丘，法現觀是如此有大義利的；法眼之獲得是如此有大義利的。”第二[經]。
三、合流水經
七十六、住在舍衛城……乃至……“諸比丘，譬如這些大河——即恆河、耶牟那（Yamunā）、阿夷羅婆提（Aciravatī）、薩羅由（Sarabhū）、摩醯（Mahī）——相合、相會之處，有人從那裡取出兩個或三個水滴。諸比丘，你們認為怎樣？哪一個更多呢——取出的兩個或三個水滴，還是合流之水？”
“尊者，更多的正是這個，即合流之水；取出的兩個或三個水滴是微少的。比起合流之水，取出的兩個或三個水滴不及百分之一，不及千分之一，不及十萬分之一。”“諸比丘，正是這樣……乃至……法眼之獲得。”第三[經]。
四、第二合流水經
七十七、住在舍衛城……乃至……“諸比丘，譬如這些大河——即恆河、耶牟那、阿夷羅婆提、薩羅由、摩醯——相合、相會之處，那水會趨於遍盡、遍取，除了兩個或三個水滴。諸比丘，你們認為怎樣？哪一個更多呢——已遍盡、已遍取的合流之水，還是餘下的兩個或三個水滴？”
“尊者，更多的正是合流之水，即已遍盡、已遍取的[水]；餘下的兩個或三個水滴是微少的。比起已遍盡、已遍取的合流之水，餘下的兩個或三個水滴不及百分之一，不及千分之一，不及十萬分之一。”“諸比丘，正是這樣……乃至……法眼之獲得。”第四[經]。
五、地經
七十八、住在舍衛城……乃至……“諸比丘，譬如有人從大地[取出]七個棗核大小的丸子，放置[於一處]。諸比丘，你們認為怎樣？哪一個更多呢——放置的七個棗核大小的丸子，還是這大地？”
“尊者，更多的正是這個，即大地；放置的七個棗核大小的丸子是微少的。比起大地，放置的七個棗核大小的丸子不及百分之一，不及千分之一，不及十萬分之一。”“諸比丘，正是這樣……乃至……法眼之獲得。”第五[經]。
六、第二地經
七十九、住在舍衛城……乃至……“諸比丘，譬如大地會趨於遍盡、遍取，除了七個棗核大小的丸子。諸比丘，你們認為怎樣？哪一個更多呢——大地已遍盡、已遍取的[部分]，還是餘下的七個棗核大小的丸子？”
“尊者，大地中更多的正是這個，即已遍盡、已遍取的[部分]；餘下的七個棗核大小的丸子是微少的。比起大地已遍盡、已遍取的[部分]，餘下的七個棗核大小的丸子不及百分之一，不及千分之一，不及十萬分之一。”“諸比丘，正是這樣……乃至……法眼之獲得。”第六[經]。
七、海經
八十、住在舍衛城……乃至……“諸比丘，譬如有人從大海取出兩個或三個水滴。諸比丘，你們認為怎樣？哪一個更多呢——取出的兩個或三個水滴，還是大海中的水？”
“尊者，更多的正是這個，即大海中的水；取出的兩個或三個水滴是微少的。比起大海中的水，取出的兩個或三個水滴不及百分之一，不及千分之一，不及十萬分之一。”“諸比丘，正是這樣……乃至……法眼之獲得。”第七[經]。
八、第二海經
八十一、住在舍衛城……乃至……“諸比丘，譬如大海會趨於遍盡、遍取，除了兩個或三個水滴。諸比丘，你們認為怎樣？哪一個更多呢——大海中已遍盡、已遍取的水，還是餘下的兩個或三個水滴？”
“尊者，更多的正是大海中的水，即已遍盡、已遍取的[水]；餘下的兩個或三個水滴是微少的。比起大海中已遍盡、已遍取的水，餘下的兩個或三個水滴不及百分之一，不及千分之一，不及十萬分之一。”“諸比丘，正是這樣……乃至……法眼之獲得。”第八[經]。
九、山經
八十二、住在舍衛城……乃至……“諸比丘，譬如有人在雪山王[旁]放置七顆芥子大小的石子。諸比丘，你們認為怎樣？哪一個更多呢——放置的七顆芥子大小的石子，還是雪山王？”
“尊者，更多的正是這個，即雪山王；放置的七顆芥子大小的石子是微少的。比起雪山王，放置的七顆芥子大小的石子不及百分之一，不及千分之一，不及十萬分之一。”“正是這樣……乃至……法眼之獲得。”第九[經]。
十、第二山經
八十三、住在舍衛城……乃至……“諸比丘，譬如雪山王會趨於遍盡、遍取，除了七顆芥子大小的石子。諸比丘，你們認為怎樣？哪一個更多呢——雪山王已遍盡、已遍取的[部分]，還是餘下的七顆芥子大小的石子？”
“尊者，雪山王中更多的正是這個，即已遍盡、已遍取的[部分]；餘下的七顆芥子大小的石子是微少的。比起雪山王已遍盡、已遍取的[部分]，餘下的七顆芥子大小的石子不及百分之一，不及千分之一，不及十萬分之一。”
“諸比丘，正是這樣，對於聖弟子、見具足之人、已現觀者來說，更多的正是這苦，即已遍盡、已遍取的[苦]；所餘的是微少的。比起已遍盡、已遍取的先前的苦蘊，[所餘的]不及百分之一，不及千分之一，不及十萬分之一——即以七次為極限。諸比丘，法現觀是如此有大義利的；法眼之獲得是如此有大義利的。”第十[經]。
十一、第三山經
八十四、住在舍衛城……乃至……“諸比丘，譬如有人在須彌山王[旁]放置七顆綠豆大小的石子。諸比丘，你們認為怎樣？哪一個更多呢——放置的七顆綠豆大小的石子，還是須彌山王？”
“尊者，更多的正是這個，即須彌山王；放置的七顆綠豆大小的石子是微少的。比起須彌山王，放置的七顆綠豆大小的石子不及百分之一，不及千分之一，不及十萬分之一。”“諸比丘，正是這樣，比起聖弟子、見具足之人的證得，其他外道的沙門、婆羅門、遊方者的證得不及百分之一，不及千分之一，不及十萬分之一。諸比丘，見具足之人是如此有大證得的，是如此有大證知的。”第十一[經]。
《現觀相應》完畢。
其攝頌——
指甲尖、蓮池，以及合流水二[經]；
地二[經]、海二[經]，以及山喻三[經]。