八、斷品
一、斷經
七十一、因緣在舍衛城。站在一旁的那位天神以偈對世尊說——
“斷何者而臥安？斷何者而不憂？
喬達摩，你讚許殺何者一法？”
“斷忿（kodha）而臥安，斷忿而不憂；
天神啊，忿是毒之根、是甜梢，
諸聖者讚許[其]被殺，因為斷了它便不憂。”
二、車經
七十二。
“何者是車之標相（paññāṇa）？何者是火之標相？
何者是國之標相？何者是女人之標相？”
“旗幢是車之標相，煙是火之標相；
王是國之標相，夫是女人之標相。”
三、財物經
七十三。
“於此[世間]何者是人之最上財物（vitta）？何者善加行持而帶來樂？
諸味之中何者實為更美？[人們]說何等活命之活為最上？”
“於此[世間]信是人之最上財物，法善加行持而帶來樂；
諸味之中實是真實為更美，[人們]說以慧活命[者]之活為最上。”
四、雨經
七十四。
“諸上升者中何者最上？諸落下者中何者為勝？
諸行走者中[何者為勝]？諸言說者中何者為勝？”
“諸上升者中種子最上，諸落下者中雨為勝；
諸行走者中[是]牛，諸言說者中子為勝。”
“諸上升者中明最上，諸落下者中無明為勝；
諸行走者中[是]僧，諸言說者中佛為勝。”
五、怖畏經
七十五。
“於此[世間]眾多人眾因何而怖畏，
而道是依眾多處（āyatana）而宣說的；
廣慧的喬達摩，我問您：
住立於何者[之中]而不畏後世？”
“正善安立語與意，
不以身作諸惡；
住於飲食豐饒之家，
有信、柔和、分與、寬仁；
住立於此四法之中，
住立於法者不畏後世。”
六、不衰老經
七十六。
“何者衰老？何者不衰老？何者被說為邪道？
何者是諸法之險難（paripantha）？何者是晝夜之盡？
何者是梵行之垢？何者是無水之沐浴？
“世間有幾多孔（chidda），財物於彼不住？
我們來問世尊，我們當如何知那[答]？”
“諸死者之色衰老，名與姓不衰老；
貪（rāga）被說為邪道。
“貪欲（lobha）是諸法之險難，衰滅是晝夜之盡；
女人是梵行之垢，眾生於此係著；
苦行與梵行，那才是無水之沐浴。
“世間有六孔，財物於彼不住：
懈怠與放逸，不奮起、無律儀；
睡眠與倦怠——此[等]是[那]諸孔，應全然遠離它們。”
七、主權經
七十七。
“何者是世間之主權（issariya）？何者是諸貨物中之最上？
何者是世間之刀劍之垢？何者是世間之災患（abbuda）？
“[人們]遮止何者之取去？而取去者中誰為可愛？
諸智者歡喜何者之一再到來？”
“支配（vasa）是世間之主權，女人是諸貨物中之最上；
忿是世間之刀劍之垢，諸盜賊是世間之災患。
“[人們]遮止取去之盜賊，而取去者[中]沙門為可愛；
諸智者歡喜沙門之一再到來。”
八、欲經
七十八。
“欲利者（atthakāmo）不應施與何者？人不應捨棄何者？
應放出何者之善[者]，而不應放出惡[者]？”
“人不應施與自己，不應捨棄自己；
應放出善之語，而不應放出惡之[語]。”
九、路糧經
七十九。
“何者繫結路糧（pātheyya）？何者是諸財貨（bhoga）之依處？
何者牽引人？世間何者難捨？
眾多有情為何者所縛，如雌鳥為羅網[所縛]？”
“信繫結路糧，吉祥（sirī）是諸財貨之依處；
希求牽引人，希求於世間難捨；
眾多有情為希求所縛，如雌鳥為羅網[所縛]。”
十、光明經
八十。
“何者是世間之光明（pajjota）？何者是世間之警寤[者]（jāgara）？
何者是共活命者（sajīva）於作業[之伴]？何者是其威儀路（iriyāpatha）？
“何者如母養子一般養懈怠者與不懈怠者？
諸有情依何而活命，凡是依止大地的諸生類？”
“慧是世間之光明，念是世間之警寤[者]；
牛是共活命者於作業[之伴]，犁是其威儀路。
“雨如母養子一般養懈怠者與不懈怠者；
諸有情依雨水而活命，凡是依止大地的諸生類。”
十一、無諍經
八十一。
“於此世間誰等是無諍（araṇa）？誰等之已修[畢]（vusita）不壞失？
於此誰等遍知希求？誰等常有自在（bhojissiya）？
“母、父、兄禮拜何者——[禮拜]那已住立者？
於此諸剎帝利禮敬何者——[禮敬]生[種]卑下者？”
“於此世間諸沙門是無諍，諸沙門之已修[畢]不壞失；
諸沙門遍知希求，諸沙門常有自在。
“母、父、兄禮拜沙門——[禮拜]那已住立者；
於此諸剎帝利禮敬[諸]沙門——[禮敬]生[種]卑下者。”
斷品第八。
其攝頌——
斷、車與財物，雨、怖畏、不衰老；
主權、欲、路糧，光明與無諍。
《天神相應》完畢。