七、勝品
一、名經
六十一。
“何者勝（addhabhavi）一切？無有更過於何者者？
一切[者]皆隨何者一法之支配？”
“名勝一切，無有更過於名者；
一切[者]皆隨名此一法之支配。”
二、心經
六十二。
“世間為何者所引導？為何者所牽引（parikassati）？
一切[者]皆隨何者一法之支配？”
“世間為心所引導，為心所牽引；
一切[者]皆隨心此一法之支配。”
三、渴愛經
六十三。
“世間為何者所引導？為何者所牽引？
一切[者]皆隨何者一法之支配？”
“世間為渴愛所引導，為渴愛所牽引；
一切[者]皆隨渴愛此一法之支配。”
四、結經
六十四。
“世間以何者為結（saṃyojana）？何者是其遊行[之具]（vicāraṇa）？
由舍斷何者，而說為涅槃？”
“世間以喜（nandī）為結，尋（vitakka）是其遊行[之具]；
由舍斷渴愛，而說為涅槃。”
五、繫縛經
六十五。
“世間以何者為繫縛（sambandhana）？何者是其遊行[之具]？
由舍斷何者，而斬斷一切縛（bandhana）？”
“世間以喜為繫縛，尋是其遊行[之具]；
由舍斷渴愛，而斬斷一切縛。”
六、被擊經
六十六。
“世間為何者所擊（abbhāhata）？為何者所圍繞？
被何箭所刺？常為何者所燻灼（dhūpāyita）？”
“世間為死（maccu）所擊，為老（jarā）所圍繞；
被渴愛之箭所刺，常為希求（icchā）所燻灼。”
七、懸吊經
六十七。
“世間為何者所懸吊（uḍḍita）？為何者所圍繞？
世間為何者所閉塞（pihita）？世間住立於何處？”
“世間為渴愛所懸吊，為老所圍繞；
世間為死所閉塞，世間住立於苦。”
八、閉塞經
六十八。
“世間為何者所閉塞（pihita）？世間住立於何處？
世間為何者所懸吊？為何者所圍繞？”
“世間為死所閉塞，世間住立於苦；
世間為渴愛所懸吊，為老所圍繞。”
九、希求經
六十九。
“世間為何者所縛？由除滅何者而得解脫？
由舍斷何者，而斬斷一切縛？”
“世間為希求所縛，由除滅希求而得解脫；
由舍斷希求，而斬斷一切縛。”
十、世間經
七十。
“世間於何者生起？於何者作親愛（santhava）？
世間取何者[而轉起]？世間於何者受逼迫？”
“世間於六[處]生起，於六[處]作親愛；
正取六[處]，世間於六[處]受逼迫。”
勝品第七。
其攝頌——
名、心與渴愛，結與縛；
被擊、懸吊、閉塞，希求與世間——此為十[經]。