六、老品
一、老經
五十一。
“何者直到老[時仍]善？何者已住立[則]善？
何者是人們的寶（ratana）？何者是盜賊難奪的？”
“戒直到老[時仍]善，信已住立[則]善；
慧是人們的寶，福是盜賊難奪的。”
二、不老經
五十二。
“何者以不老（ajarasā）而善？何者已確立[則]善？
何者是人們的寶？何者是盜賊不能奪的？”
“戒以不老而善，信已確立[則]善；
慧是人們的寶，福是盜賊不能奪的。”
三、友經
五十三。
“何者是行旅在外者的友（mitta）？何者是自家中的友？
何者是有事發生者的友？何者是[有益]來世的友？”
“商隊（sattha）是行旅在外者的友，母親是自家中的友；
夥伴（sahāya）是有事發生者的[友]，一再[成]為其友；
自所作的諸福，那是[有益]來世的友。”
四、所依處經
五十四。
“何者是人們的所依處（vatthu）？於此[世間]何者是最上之朋（sakhā）？
諸有情依何而活命，凡是依止大地的諸生類？”
“子是人們的所依處，妻是最上之朋；
諸有情依雨水而活命，凡是依止大地的諸生類。”
五、第一生經
五十五。
“何者生此人？其何者奔馳（vidhāvati）？
何者入於輪迴？何者是其大怖畏？”
“渴愛（taṇhā）生此人，其心奔馳；
有情入於輪迴，苦是其大怖畏。”
六、第二生經
五十六。
“何者生此人？其何者奔馳？
何者入於輪迴？從何者不得解脫？”
“渴愛生此人，其心奔馳；
有情入於輪迴，[故]從苦不得解脫。”
七、第三生經
五十七。
“何者生此人？其何者奔馳？
何者入於輪迴？何者是其歸趣（parāyaṇa）？”
“渴愛生此人，其心奔馳；
有情入於輪迴，業是其歸趣。”
八、邪道經
五十八。
“何者被說為邪道（uppatha）？何者是晝夜之盡？
何者是梵行之垢？何者是無水之沐浴？”
“貪（rāga）被說為邪道，衰滅（vaya）是晝夜之盡；
女人是梵行之垢，眾生於此係著（sajjati）；
苦行與梵行，那才是無水之沐浴。”
九、第二經
五十九。
“何者是人的第二[伴]（dutiyā）？何者訓導（pasāsati）他？
於何欣樂，此人[能]從一切苦解脫？”
“信是人的第二[伴]，慧訓導他；
欣樂涅槃之人，[能]從一切苦解脫。”
十、詩人經
六十。
“何者是諸偈之因緣（nidāna）？何者是它們的能生者（viyañjana）？
諸偈依止何者？何者是諸偈之依處（āsaya）？”
“韻律（chanda）是諸偈之因緣，字母（akkhara）是它們的能生者；
諸偈依止於名，詩人是諸偈之依處。”
老品第六。
其攝頌——
老、不老、友，所依處與三生[經]；
邪道與第二，此品由詩人[經]而圓滿。