五、燃燒品
一、燃燒經
四一、如是我聞——一時，世尊住在舍衛城（Sāvatthī）祇樹林（Jetavana）給孤獨（Anāthapiṇḍika）園。那時，有一位天神（devatā）在夜將盡時容色殊勝，遍照整座祇樹林，來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，站在一旁。站在一旁的那位天神在世尊面前說了這些偈——
“於燃燒的家中，凡[人]搬出的器物，
那[器物]對他才有用，而於其中被燒的則[無用]。
“這世間也如是被燃燒著——由衰老與死亡[而燃燒]；
唯應以布施搬出，所施者即是善搬出者。
“所施者有安樂之果，未施者則不如是；
盜賊奪去、諸王[奪去]，火燒燬、[或]失亡。
“又於終[命]之時，[人]捨棄身體與所執之物；
智者了知此[理]，既應受用，亦應布施；
既隨[己]力而施、而受用，
[他]便不受呵責而往生天界之處。”
二、施何經
四二、
“施與何者成為施力者？施與何者成為施容色者？
施與何者成為施樂者？施與何者成為施眼者？
誰又是一切施者？我[如是]問，請為我說。”
“施食者是施力者，施衣者是施容色者；
施乘者是施樂者，施燈者是施眼者。
“而凡施與住處者，他是一切施者；
而凡教誡法者，他即是施不死者。”
三、食經
四三、
“食（anna）正是人與天兩者所欣求的；
那麼，有什麼夜叉（yakkha）不欣求食呢？”
“凡以信、以淨信之心施與它者，
那食正親附於他，於此世與他世。
“故應調除慳吝，勝諸垢者應行布施；
諸福在他世，是眾生的依止處。”
四、一根經
四四、
“[渴愛]一根、二轉、三垢、五布，
[如]海、十二轉、[如]深淵——仙人已渡[之]。”
五、圓滿經
四五、
“[他]名號圓滿（anomanāma）、見微細義，施與慧、於欲之棲處（kāmālaya）無所著；
你們看那一切知者、善慧者，那行於聖道的大仙。”
六、天女經
四六、
“[此處]為天女眾（accharāgaṇa）所喧響，為鬼魅眾（pisācagaṇa）所棲止；
[這]名為‘令迷’（mohana）的林中之地，如何得以出脫？”
“那道名為‘正直’，那方位名為‘無畏’；
[那]車名為‘無聲’，以諸法輪而結系。
“慚（hirī）是它的靠板，念是它的圍障；
我說法為御者，以正見為前導。
“無論女人或男子，凡有這樣的車乘者，
他便憑這車乘，正是近於涅槃。”
七、種林經
四七、
“誰的福德晝與夜常時增長？
哪些人是住於法者、具戒者、往生天界者？”
“種園林者、種林者，凡造橋者，
以及施與水亭（papā）、井與住處者——
“他們的福德晝與夜常時增長；
這些人是住於法者、具戒者、往生天界者。”
八、祇樹林經
四八、
“這就是那祇樹林（Jetavana），為仙人眾（isisaṅgha）所依止；
為法王所住過，[它]令我生喜。
“業與明與法，戒、最上之活命；
眾生由此得清淨，不由種姓或財富。
“故有智之人觀見自己的利益，
應如理簡擇法，如是便於其中得清淨。
“唯舍利弗（Sāriputta）以慧、以戒與寂止[為最]；
縱是已到彼岸的比丘，至多亦不過如此。”
九、慳吝經
四九、
“世間此處凡慳吝者、慳嗇者（kadariya）、謾罵者，
[即]於他人行施時作障礙的人們——
“他們的果報如何？來世又如何？
我等前來請問世尊，我等如何得知此[答]？”
“世間此處凡慳吝者、慳嗇者、謾罵者，
[即]於他人行施時作障礙的人們——
“[他們]往生地獄、畜生趣、閻摩之世界；
若來到人身，[則]生於貧窮之家。
“衣、食、樂、戲，於彼處艱難方得；
諸愚人[唯]從他人[處]希求，而那[所求]他們也得不到；
這是現法中所見的果報，而於來世又是惡趣。”
“此[義]我等已如是知；喬達摩，我等另問：
此處凡已得人身、為知求者（vadaññū）、離慳吝者，
“於佛淨信、於法[淨信]，於僧有深切恭敬——
他們的果報如何？來世又如何？
我等前來請問世尊，我等如何得知此[答]？”
“此處凡已得人身、為知求者、離慳吝者；
於佛淨信、於法[淨信]，於僧有深切恭敬——
這些天界顯耀，他們往生其中。
“若來到人身，[則]生於富有之家；
衣、食、樂、戲，於彼處不艱難而得。
“於他人所積聚的財物中，[他們]如自在[天]者而歡喜；
這是現法中所見的果報，而於來世又是善趣。”
十、伽提伽羅經
五〇、
“往生無煩[天]（Avihā）的七位比丘已解脫，
貪與瞋已遍盡，已渡世間之貪著。”
“又是哪些人渡過了泥沼、極難渡的死[王]領域（maccudheyya）？
是哪些人舍了人身，超越了天之軛（dibbayoga）？”
“優波迦（Upaka）與波羅犍陀（Palagaṇḍa），及弗迦邏娑利（Pukkusāti），此三人；
跋提耶（Bhaddiya）與騫陀提婆（Khaṇḍadeva），婆睺羅祇（Bāhuraggi）與辛耆耶（Siṅgiya）；
他們舍了人身，超越了天之軛。”
“你善巧地稱說他們——那些已舍魔之罥索（mārapāsa）者；
他們了知了誰的法，而斷了有之繫縛？”
“不異於世尊，不異於您的教法；
他們了知了他的法，而斷了有之繫縛。
“於名與色無餘止息之處——
他們於此了知了那法，而斷了有之繫縛。”
“你所說之語甚深，難知、極難悟；
你了知了誰的法，而說這樣的話？”
“我從前是陶師，在鞞迦陵伽（Vekaḷiṅga）[名叫]伽提伽羅（Ghaṭīkāra）；
我是奉養父母者，是迦葉[佛]（Kassapa）的優婆塞。
“[我]離於淫慾之法，是無餌的（nirāmisa）梵行者；
[我]曾是你的同村人，曾是你從前的朋友。
“正是我知道這七位已解脫的比丘，
[他們]貪與瞋已遍盡，已渡世間之貪著。”
“房伽婆（Bhaggava），當時正如你所說；
[你]從前是陶師，在鞞迦陵伽[名叫]伽提伽羅；
[你]是奉養父母者，是迦葉[佛]的優婆塞。
“[你]離於淫慾之法，是無餌的梵行者；
[你]曾是我的同村人，曾是我從前的朋友。”
“如是，往昔諸友有了這次相會；
二人皆已修自[體]，皆持最後之身。”
燃燒品第五。
其攝頌——
燃燒、施何、食，一根、圓滿；
天女、種林、祇[樹林]，與慳吝，[及]伽提伽羅。