十、普棘刺經
三七五、如是我聞——一時，世尊住在鬱頭隨若（Uruññā）的普棘刺（Kaṇṇakatthala）鹿野苑（migadāya）。那時，憍薩羅王波斯匿（Pasenadi Kosala）因某件應作之事，已來到鬱頭隨若。於是，憍薩羅王波斯匿召喚某人——“喂，人啊，你來，前往世尊之處；到了之後，以我的名義以頭禮敬世尊雙足，問候[世尊]少病、少惱、起居輕利、有力、安樂而住：‘尊者，憍薩羅王波斯匿以頭禮敬世尊雙足，問候[世尊]少病、少惱、起居輕利、有力、安樂而住。’並且這樣說：‘尊者，據說今天憍薩羅王波斯匿食後、用過早飯，將前來見世尊。’”“是的，陛下。”那人應諾憍薩羅王波斯匿之後，來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的那人對世尊這樣說——“尊者，憍薩羅王波斯匿以頭禮敬世尊雙足，問候[世尊]少病、少惱、起居輕利、有力、安樂而住；並且這樣說：‘尊者，據說今天憍薩羅王波斯匿食後、用過早飯，將前來見世尊。’”蘇摩（Somā）、薩拘羅（Sakulā）兩姊妹聽說：“據說今天憍薩羅王波斯匿食後、用過早飯，將前來見世尊。”於是，蘇摩、薩拘羅兩姊妹在送膳之處走近憍薩羅王波斯匿，這樣說——“大王，那麼也請以我們的名義以頭禮敬世尊雙足，問候[世尊]少病、少惱、起居輕利、有力、安樂而住：‘尊者，蘇摩、薩拘羅兩姊妹以頭禮敬世尊雙足，問候[世尊]少病、少惱、起居輕利、有力、安樂而住。’”
三七六、於是，憍薩羅王波斯匿食後、用過早飯，來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的憍薩羅王波斯匿對世尊這樣說——“尊者，蘇摩、薩拘羅兩姊妹以頭禮敬世尊雙足，問候[世尊]少病、少惱、起居輕利、有力、安樂而住。”“大王，難道蘇摩、薩拘羅兩姊妹找不到別的使者嗎？”“尊者，蘇摩、薩拘羅兩姊妹聽說：‘據說今天憍薩羅王波斯匿食後、用過早飯，將前來見世尊。’尊者，於是蘇摩、薩拘羅兩姊妹在送膳之處走近我，這樣說：‘大王，那麼也請以我們的名義以頭禮敬世尊雙足，問候[世尊]少病、少惱、起居輕利、有力、安樂而住：「蘇摩、薩拘羅兩姊妹以頭禮敬世尊雙足，問候[世尊]少病、少惱、起居輕利、有力、安樂而住。」’”“大王，願那蘇摩、薩拘羅兩姊妹安樂。”
三七七、於是，憍薩羅王波斯匿對世尊這樣說——“尊者，我聽說過這[話]——沙門喬達摩這樣說：‘沒有任何沙門或婆羅門會是一切知者、一切見者，自稱有無餘的知見——此事不可能有。’尊者，那些這樣說的人——‘沙門喬達摩這樣說：「沒有任何沙門或婆羅門會是一切知者、一切見者，自稱有無餘的知見——此事不可能有。」’——他們是否是在轉述世尊所說的話？他們是否不曾以不實之事誹謗世尊？是否是隨法而解說法？是否沒有任何如法的論說或隨論會招致可責難之處？”“大王，那些這樣說的人——‘沙門喬達摩這樣說：「沒有任何沙門或婆羅門會是一切知者、一切見者，自稱有無餘的知見——此事不可能有。」’——他們並不是在轉述我所說的話，而是以不實、不真之事誹謗我。”
三七八、於是，憍薩羅王波斯匿召喚毗琉璃將軍（Viṭaṭūbha senāpati）——“將軍，是誰在王的內宮中說起這話題的？”“大王，是阿迦舍種的刪闍耶婆羅門（Sañjaya brāhmaṇa Ākāsagotta）。”於是，憍薩羅王波斯匿召喚某人——“喂，人啊，你來，以我的名義召喚阿迦舍種的刪闍耶婆羅門：‘尊者，憍薩羅王波斯匿召喚你。’”“是的，陛下。”那人應諾憍薩羅王波斯匿之後，來到阿迦舍種的刪闍耶婆羅門之處；到了之後，對阿迦舍種的刪闍耶婆羅門這樣說——“尊者，憍薩羅王波斯匿召喚你。”於是，憍薩羅王波斯匿對世尊這樣說——“尊者，會不會是世尊就別的某事而說，而人們卻把那[話]作別樣的理解？尊者，那麼世尊記得自己是怎樣說那話的呢？”“大王，我記得自己是這樣說那話的：‘沒有任何沙門或婆羅門會於一時便知一切、見一切——此事不可能有。’”“尊者，世尊說得合乎因由；尊者，世尊說得具有因由：‘沒有任何沙門或婆羅門會於一時便知一切、見一切——此事不可能有。’尊者，有這四種姓：剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅。尊者，這四種姓之間會有殊勝、會有差別嗎？”“大王，有這四種姓：剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅。大王，這四種姓之中，有兩種姓被稱為最上的——剎帝利與婆羅門——即：就禮拜、起立、合掌、恭敬之業[而言]。”“尊者，我不是問世尊現法的[事]；尊者，我是問世尊來世的[事]。尊者，有這四種姓：剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅。尊者，這四種姓之間會有殊勝、會有差別嗎？”
三七九、“大王，有這五種勤支。哪五種[勤支]呢？大王，在此，比丘有信，信如來的正覺：‘那位世尊亦即是阿羅漢、正等正覺者、明行具足、善逝、世間解、無上者、調御丈夫、天人導師、佛陀、世尊。’少病少惱，具足等熟的消化力，不太冷、不太熱，[乃是]適中而堪能精勤的；不狡詐、不虛偽，對導師或對有智的諸同梵行者如實顯露自己；為舍斷諸不善法、為成就諸善法而住於發起精進，有力、堅固勇猛，於諸善法不放下[重]擔；有慧，具足通達生滅的慧——[那是]聖的、能洞察的、能導向正確盡苦的[慧]。大王，這就是五種勤支。大王，有這四種姓：剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅。若他們具足這五勤支，於此，那將成為他們長夜的利益與安樂。”“尊者，有這四種姓：剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅。若他們具足這五勤支，尊者，於此他們之間會有殊勝、會有差別嗎？”“大王，於此我說他們有勤的差別。大王，猶如兩頭應調之象、或應調之馬、或應調之牛，已善調伏、已善調教；[另有]兩頭應調之象、或應調之馬、或應調之牛，未調伏、未調教。大王，你認為怎樣？那兩頭已善調伏、已善調教的應調之象、或應調之馬、或應調之牛，它們豈不是正因已調伏而會達到調伏者的作為，正因已調伏而會到達調伏之地嗎？”“是的，尊者。”“而那兩頭未調伏、未調教的應調之象、或應調之馬、或應調之牛，它們會仍未調伏就達到調伏者的作為，仍未調伏就到達調伏之地，就像那兩頭已善調伏、已善調教的應調之象、或應調之馬、或應調之牛那樣嗎？”“不會的，尊者。”“大王，正是這樣，凡是有信者、少病者、不狡詐不虛偽者、發起精進者、有慧者所應達到的，‘無信者、多病者、狡詐虛偽者、懈怠者、無慧者會達到它’——這[種]處是不存在的。”
三八〇、“尊者，世尊說得合乎因由；尊者，世尊說得具有因由。尊者，有這四種姓：剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅。若他們具足這五勤支，並且他們是正勤者，尊者，於此他們之間會有殊勝、會有差別嗎？”“大王，於此我不說他們有任何差別，即：[一者的]解脫與[另一者的]解脫之間。大王，猶如有人取乾的柚木（sāka）生火，使火光顯現；又有另一人取乾的娑羅木生火，使火光顯現；又有另一人取乾的芒果木生火，使火光顯現；又有另一人取乾的優曇婆羅木生火，使火光顯現。大王，你認為怎樣？那些從種種木材生起的火之間，在焰與焰、色與色、光與光上，會有任何差別嗎？”“不會的，尊者。”“大王，正是這樣，凡是由精進所鑽出、由勤所生起的那火光，我不說其中有任何差別，即：[一者的]解脫與[另一者的]解脫之間。”“尊者，世尊說得合乎因由；尊者，世尊說得具有因由。尊者，那麼有諸天嗎？”“大王，你為什麼這樣說：‘尊者，那麼有諸天嗎？’”“尊者，[我是問]那些天是會再來此[世]，抑或不再來此[世]。”“大王，凡是有損害的天，那些天會再來此[世]；凡是無損害的天，那些天不再來此[世]。”
三八一、這樣說時，毗琉璃將軍對世尊這樣說——“尊者，那些有損害、會再來此[世]的天，會使那些無損害、不再來此[世]的天從那處所退落，或[將其]驅逐嗎？”
於是，具壽阿難這樣想：“這毗琉璃將軍是憍薩羅王波斯匿的兒子；我是世尊的兒子。這正是兒子與兒子商議的時候。”於是，具壽阿難召喚毗琉璃將軍——“那麼，將軍，我就此反問你，你認為怎樣合適，就怎樣回答。將軍，你認為怎樣？凡憍薩羅王波斯匿的領土所及之處，凡憍薩羅王波斯匿在那裡施行自在與統領的王權之處，憍薩羅王波斯匿在那裡能使沙門或婆羅門——有福者或無福者、修梵行者或不修梵行者——從那處所退落，或[將其]驅逐嗎？”“尊師，凡憍薩羅王波斯匿的領土所及之處，凡憍薩羅王波斯匿在那裡施行自在與統領的王權之處，憍薩羅王波斯匿在那裡能使沙門或婆羅門——有福者或無福者、修梵行者或不修梵行者——從那處所退落，或[將其]驅逐。”
“將軍，你認為怎樣？凡憍薩羅王波斯匿的領土以外所及之處，凡憍薩羅王波斯匿在那裡不施行自在與統領的王權之處，憍薩羅王波斯匿在那裡能使沙門或婆羅門——有福者或無福者、修梵行者或不修梵行者——從那處所退落，或[將其]驅逐嗎？”“尊師，凡憍薩羅王波斯匿的領土以外所及之處，凡憍薩羅王波斯匿在那裡不施行自在與統領的王權之處，憍薩羅王波斯匿在那裡不能使沙門或婆羅門——有福者或無福者、修梵行者或不修梵行者——從那處所退落，或[將其]驅逐。”
“將軍，你認為怎樣？你聽說過三十三天諸天嗎？”“是的，尊師，我聽說過三十三天諸天。在此，憍薩羅王波斯匿尊師也聽說過三十三天諸天。”“將軍，你認為怎樣？憍薩羅王波斯匿能使三十三天諸天從那處所退落，或[將其]驅逐嗎？”“尊師，憍薩羅王波斯匿連見三十三天諸天都不能，又怎能使[他們]從那處所退落，或[將其]驅逐呢？”“將軍，正是這樣，那些有損害、會再來此[世]的天，連見那些無損害、不再來此[世]的天都不能，又怎能使[他們]從那處所退落，或[將其]驅逐呢？”
三八二、於是，憍薩羅王波斯匿對世尊這樣說——“尊者，這位比丘名叫什麼？”“大王，名叫阿難。”“諸位，真是阿難（ānanda，喜）啊！諸位，真是具有喜之性（ānandarūpa）啊！尊者，具壽阿難說得合乎因由；尊者，具壽阿難說得具有因由。尊者，那麼有梵天嗎？”“大王，你為什麼這樣說：‘尊者，那麼有梵天嗎？’”“尊者，[我是問]那梵天是會再來此[世]，抑或不再來此[世]。”“大王，凡是有損害的梵天，那梵天會再來此[世]；凡是無損害的梵天，那梵天不再來此[世]。”於是，某人對憍薩羅王波斯匿這樣說——“大王，阿迦舍種的刪闍耶婆羅門來了。”於是，憍薩羅王波斯匿對阿迦舍種的刪闍耶婆羅門這樣說——“婆羅門，是誰在王的內宮中說起這話題的？”“大王，是毗琉璃將軍。”毗琉璃將軍這樣說——“大王，是阿迦舍種的刪闍耶婆羅門。”於是，某人對憍薩羅王波斯匿這樣說——“大王，是乘車[啟程]的時候了。”
於是，憍薩羅王波斯匿對世尊這樣說——“尊者，我們問世尊一切知性，世尊解答了一切知性；而這[話]正是我們所樂、所忍可的，我們因此心滿意足。尊者，我們問世尊四種姓清淨，世尊解答了四種姓清淨；而這[話]正是我們所樂、所忍可的，我們因此心滿意足。尊者，我們問世尊有關諸天[之事]，世尊解答了有關諸天[之事]；而這[話]正是我們所樂、所忍可的，我們因此心滿意足。尊者，我們問世尊有關梵天[之事]，世尊解答了有關梵天[之事]；而這[話]正是我們所樂、所忍可的，我們因此心滿意足。凡是我們問世尊的任何事，世尊都一一解答了；而這[話]正是我們所樂、所忍可的，我們因此心滿意足。尊者，現在我們要告辭了，我們事務繁忙，有許多應做的事。”“大王，你如今認為是時候，[便請自便]。”於是，憍薩羅王波斯匿歡喜、隨喜世尊之所說，從座而起，禮敬世尊，右繞之後離去。
《普棘刺經》終，[《王品》中之]第十[經]。
《王品》終，第四[品]。
其攝頌——
伽提伽羅、賴吒和羅，摩伽提婆、摩偷羅；
菩提與鴦掘摩羅，愛生、外衣；
法莊嚴經，及第十普棘刺。