八、外衣經
三五八、如是我聞——一時，世尊住在舍衛城（Sāvatthī）的祇樹林（Jetavana）給孤獨園（Anāthapiṇḍika 之園）。那時，具壽阿難在上午穿好[下衣]，取了缽與衣，進入舍衛城乞食。在舍衛城乞食之後，飯後從乞食處回來，前往東園（Pubbārāma）鹿子母講堂（Migāramātupāsāda）作晝住。那時，憍薩羅王波斯匿（Pasenadi）乘著名叫一白蓮（Ekapuṇḍarīka）的象，在日中時分從舍衛城出發。憍薩羅王波斯匿遠遠看見具壽阿難走來；看見之後，便召喚尸利跋陀（Sirivaḍḍha）大臣——“朋友尸利跋陀，那是具壽阿難嗎？”“是的，大王，那是具壽阿難。”於是，憍薩羅王波斯匿召喚某人——“喂，人啊，你來，到具壽阿難之處去；到了之後，以我的名義以頭禮敬具壽阿難雙足，[說]：‘尊者，憍薩羅王波斯匿以頭禮敬具壽阿難雙足。’並且這樣說：‘尊者，若具壽阿難沒有什麼急迫的應作之事，請具壽阿難出於憐憫，稍候片刻。’”“是的，陛下。”那人應諾了憍薩羅王波斯匿，便來到具壽阿難之處；到了之後，禮敬具壽阿難，站在一旁。站在一旁的那人對具壽阿難這樣說——“尊者，憍薩羅王波斯匿以頭禮敬具壽阿難雙足；並且這樣說：‘尊者，若具壽阿難沒有什麼急迫的應作之事，請具壽阿難出於憐憫，稍候片刻。’”具壽阿難以默然表示接受。於是，憍薩羅王波斯匿乘象走到象所能通行之處後，便下象步行，來到具壽阿難之處；到了之後，禮敬具壽阿難，站在一旁。站在一旁的憍薩羅王波斯匿對具壽阿難這樣說——“尊者，若具壽阿難沒有什麼急迫的應作之事，尊者，善哉！請具壽阿難出於憐憫，前往阿夷羅婆提（Aciravatī）河岸。”具壽阿難以默然表示接受。
三五九、於是，具壽阿難前往阿夷羅婆提河岸；到了之後，在某棵樹下，坐在所敷設的座位上。於是，憍薩羅王波斯匿乘象走到象所能通行之處後，便下象步行，來到具壽阿難之處；到了之後，禮敬具壽阿難，站在一旁。站在一旁的憍薩羅王波斯匿對具壽阿難這樣說——“尊者，請具壽阿難坐在這裡的象背毯上。”“夠了，大王。你坐吧，我已坐在自己的座位上了。”憍薩羅王波斯匿便坐在所敷設的座位上。坐下之後，憍薩羅王波斯匿對具壽阿難這樣說——“阿難尊者，那位世尊會行那種為沙門、婆羅門所訶責的身行嗎？”“大王，那位世尊不會行那種為有識的沙門、婆羅門所訶責的身行。”
“那麼，阿難尊者，那位世尊會行那種語行……乃至……會行那種為沙門、婆羅門所訶責的意行嗎？”“大王，那位世尊不會行那種為有識的沙門、婆羅門所訶責的意行。”
“稀有啊，尊者！未曾有啊，尊者！尊者，凡我們未能以問題使之圓滿的，尊者，那已被具壽阿難以問題的解答使之圓滿了。尊者，凡那些愚人、不明達者，不審察、不深究，就說他人的稱讚或毀謗，我們不把那當作堅實而接受；而尊者，凡那些賢智、明達、有慧者，審察、深究之後，才說他人的稱讚或毀謗，我們把那當作堅實而接受。”
三六〇、“那麼，阿難尊者，什麼樣的身行是為有識的沙門、婆羅門所訶責的？”“大王，凡是不善的身行。”
“那麼，尊者，什麼樣的身行是不善的？”“大王，凡是有罪的身行。”
“那麼，尊者，什麼樣的身行是有罪的？”“大王，凡是有損害的身行。”
“那麼，尊者，什麼樣的身行是有損害的？”“大王，凡是有苦異熟的身行。”
“那麼，尊者，什麼樣的身行是有苦異熟的？”“大王，凡是轉為自害，也轉為害他，也轉為兩者之害的身行，由於那[身行]，不善法增長、善法衰退；大王，這樣的身行是為有識的沙門、婆羅門所訶責的。”
“那麼，阿難尊者，什麼樣的語行……乃至……意行是為有識的沙門、婆羅門所訶責的？”“大王，凡是不善的意行。”
“那麼，尊者，什麼樣的意行是不善的？”“大王，凡是有罪的意行。”
“那麼，尊者，什麼樣的意行是有罪的？”“大王，凡是有損害的意行。”
“那麼，尊者，什麼樣的意行是有損害的？”“大王，凡是有苦異熟的意行。”
“那麼，尊者，什麼樣的意行是有苦異熟的？”“大王，凡是轉為自害，也轉為害他，也轉為兩者之害的意行，由於那[意行]，不善法增長、善法衰退；大王，這樣的意行是為有識的沙門、婆羅門所訶責的。”
“阿難尊者，那位世尊稱讚一切不善法的舍斷嗎？”“大王，如來已斷一切不善法，具足善法。”
三六一、“那麼，阿難尊者，什麼樣的身行是不為有識的沙門、婆羅門所訶責的？”“大王，凡是善的身行。”
“那麼，尊者，什麼樣的身行是善的？”“大王，凡是無罪的身行。”
“那麼，尊者，什麼樣的身行是無罪的？”“大王，凡是無損害的身行。”
“那麼，尊者，什麼樣的身行是無損害的？”“大王，凡是有樂異熟的身行。”
“那麼，尊者，什麼樣的身行是有樂異熟的？”
“大王，凡是既不轉為自害，也不轉為害他，也不轉為兩者之害的身行，由於那[身行]，不善法衰退、善法增長；大王，這樣的身行是不為有識的沙門、婆羅門所訶責的。”
“那麼，阿難尊者，什麼樣的語行……乃至……意行是不為有識的沙門、婆羅門所訶責的？”“大王，凡是善的意行。”
“那麼，尊者，什麼樣的意行是善的？”“大王，凡是無罪的意行。”
“那麼，尊者，什麼樣的意行是無罪的？”“大王，凡是無損害的意行。”
“那麼，尊者，什麼樣的意行是無損害的？”“大王，凡是有樂異熟的意行。”
“那麼，尊者，什麼樣的意行是有樂異熟的？”“大王，凡是既不轉為自害，也不轉為害他，也不轉為兩者之害的意行。由於那[意行]，不善法衰退、善法增長。大王，這樣的意行是不為有識的沙門、婆羅門所訶責的。”
“那麼，阿難尊者，那位世尊稱讚一切善法的具足嗎？”“大王，如來已斷一切不善法，具足善法。”
三六二、“稀有啊，尊者！未曾有啊，尊者！尊者，具壽阿難所說的這[話]，是何等善說！尊者，我們對具壽阿難的這番善說滿意、歡悅。尊者，我們對具壽阿難的善說是如此滿意、歡悅。尊者，若象寶對具壽阿難是許可的，我們也會把象寶給具壽阿難。尊者，若馬寶對具壽阿難是許可的，我們也會把馬寶給具壽阿難。尊者，若上好的村莊對具壽阿難是許可的，我們也會把上好的村莊給具壽阿難。然而，尊者，我們也知道這一點：‘這對具壽阿難是不許可的。’尊者，我這塊巴希提布（bāhitikā），是摩揭陀國王阿闍世·韋提希子（Ajātasattu Vedehiputta）裝在布筒裡送來的，長足十六[肘]，寬足八[肘]。尊者，請具壽阿難出於憐憫而接受它。”“夠了，大王，我的三衣已經齊全。”
“尊者，這阿夷羅婆提河，具壽阿難與我們都已見過。當上方山中下了大雨時，這阿夷羅婆提河便漫溢兩岸而流去；尊者，正是這樣，具壽阿難將以這巴希提布為自己作三衣。而具壽阿難舊的三衣，[他]將與諸同梵行者分享。我想，我們這供施就會這樣漫溢而去。尊者，請具壽阿難接受這巴希提布。”具壽阿難便接受了巴希提布。
於是，憍薩羅王波斯匿對具壽阿難這樣說——“阿難尊者，現在我們要告辭了，我們事務繁忙，有許多應做的事。”“大王，你如今認為是時候，[便請自便]。”於是，憍薩羅王波斯匿歡喜、隨喜具壽阿難之所說，從座而起，禮敬具壽阿難，右繞之後離去。
三六三、於是，憍薩羅王波斯匿離去不久，具壽阿難來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的具壽阿難，把與憍薩羅王波斯匿之間所有的交談，全部稟告了世尊。又把那巴希提布獻給了世尊。於是，世尊召喚諸比丘——“諸比丘，[這是]憍薩羅王波斯匿的所得；諸比丘，[這是]憍薩羅王波斯匿的善所得——憍薩羅王波斯匿能得見阿難，能得親近[他]。”
世尊說了這[番話]。那些比丘滿意、歡喜世尊之所說。
《外衣經》終，[《王品》中之]第八[經]。