六、鴦掘摩羅經
三四七、如是我聞——一時，世尊住在舍衛城（Sāvatthī）的祇樹林（Jetavana）給孤獨園（Anāthapiṇḍika）。那時，在憍薩羅王波斯匿（Pasenadi）的國土中，有一個名叫鴦掘摩羅（Aṅgulimāla）的盜賊——兇暴、血手，耽於打擊殺害，於諸眾生生命無悲憫。由於他，村落也變成了非村落，市鎮也變成了非市鎮，地方也變成了非地方。他一再殺人，戴著手指的花鬘。那時，世尊在上午穿好[下衣]，取了缽與衣，進入舍衛城乞食。在舍衛城乞食之後，飯後從乞食處回來，收拾了臥坐處，取了缽與衣，走上通往盜賊鴦掘摩羅所在之處的大路。牧牛人、牧羊人、農夫、行路人看見世尊走在通往盜賊鴦掘摩羅所在之處的大路上。看見之後，他們對世尊這樣說：“沙門，不要走這條路。沙門，在這條路上有一個名叫鴦掘摩羅的盜賊——兇暴、血手，耽於打擊殺害，於諸眾生生命無悲憫。由於他，村落也變成了非村落，市鎮也變成了非市鎮，地方也變成了非地方。他一再殺人，戴著手指的花鬘。沙門，這條路，即使十個人、二十個人、三十個人、四十個人、五十個人一再相約結夥才走，他們也在盜賊鴦掘摩羅手中喪亡。”這樣說時，世尊默然前行。第二次，牧牛人……乃至……第三次，牧牛人、牧羊人、農夫、行路人對世尊這樣說：“沙門，不要走這條路。沙門，在這條路上有一個名叫鴦掘摩羅的盜賊——兇暴、血手，耽於打擊殺害，於諸眾生生命無悲憫。由於他，村落也變成了非村落，市鎮也變成了非市鎮，地方也變成了非地方。他一再殺人，戴著手指的花鬘。沙門，這條路，即使十個人、二十個人、三十個人、四十個人、五十個人一再相約結夥才走，他們也在盜賊鴦掘摩羅手中喪亡。”
三四八、那時，世尊默然前行。盜賊鴦掘摩羅遠遠地看見世尊走來。看見之後，他這樣想：“諸位，真是稀有啊！諸位，真是未曾有啊！這條路，即使十個人、二十個人、三十個人、四十個人、五十個人一再相約結夥才走，他們也在我手中喪亡。然而這個沙門卻獨自一人、沒有同伴，好像是強行闖來的。我何不奪去這個沙門的性命呢？”於是，盜賊鴦掘摩羅取刀與盾，佩上弓與箭袋，緊緊跟在世尊後面追趕。那時，世尊作了這樣一種神通的造作（iddhābhisaṅkhāra），使盜賊鴦掘摩羅用盡全力行走，也不能追上以平常[步伐]行走的世尊。於是，盜賊鴦掘摩羅這樣想：“諸位，真是稀有啊！諸位，真是未曾有啊！我從前連奔跑的象也能追上而捉住，連奔跑的馬也能追上而捉住，連奔跑的車也能追上而捉住，連奔跑的鹿也能追上而捉住；然而我用盡全力行走，卻不能追上這個以平常[步伐]行走的沙門！”他就站在那裡，對世尊這樣說：“站住，站住，沙門！”“鴦掘摩羅，我已站住，你也站住吧。”於是，盜賊鴦掘摩羅這樣想：“這些釋迦子沙門是說真實語者、自許真實者。然而這個沙門正走著卻說：‘鴦掘摩羅，我已站住，你也站住吧。’我何不問問這個沙門呢？”
三四九、於是，盜賊鴦掘摩羅以偈對世尊說：
“沙門，你正走著卻說‘我已站住’，
又對已站住的我說‘未站住’；
沙門，我問你這一義：
怎麼你是已站住，我是未站住？”
“鴦掘摩羅，我於一切時都已站住，
對一切眾生放下了杖；
而你對諸生類不自制，
所以我已站住，你未站住。”
“久矣！終於為了我，受敬奉的大仙、
說真實語者來到了[這]大林；
那麼我將舍斷惡而行，
[因為]聽了你與法相應的偈。”
這樣說了，盜賊便把刀與武器，
拋進坑穴、懸崖與深淵之中；
盜賊禮敬了善逝的雙足，
就在那裡請求出家。
而佛陀——悲憫者、大仙，
有天[界]之世間的導師——
那時對他說：‘來吧，比丘’，
這就是他的比丘身份。
三五〇、於是，世尊以具壽鴦掘摩羅為隨從沙門，向舍衛城遊行而去。次第遊行，到達了舍衛城。世尊就住在舍衛城的祇樹林給孤獨園。那時，在憍薩羅王波斯匿的內宮門前，大群民眾聚集，發出高聲、大聲：“陛下，在你的國土中有一個名叫鴦掘摩羅的盜賊——兇暴、血手，耽於打擊殺害，於諸眾生生命無悲憫。由於他，村落也變成了非村落，市鎮也變成了非市鎮，地方也變成了非地方。他一再殺人，戴著手指的花鬘。願陛下制止他！”
那時，憍薩羅王波斯匿帶著約五百匹馬，一大早便從舍衛城出發，向園林而入。乘車走到車所能通行之處後，便下車步行，來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。世尊對坐在一旁的憍薩羅王波斯匿這樣說：“大王，是摩揭陀王洗尼耶·頻婆娑羅（Seniya Bimbisāra）對你發怒了嗎？或是毘舍離的離車人，或是其他敵對的國王？”“尊者，摩揭陀王洗尼耶·頻婆娑羅沒有對我發怒，毘舍離的離車人也沒有，其他敵對的國王也沒有。尊者，在我的國土中有一個名叫鴦掘摩羅的盜賊——兇暴、血手，耽於打擊殺害，於諸眾生生命無悲憫。由於他，村落也變成了非村落，市鎮也變成了非市鎮，地方也變成了非地方。他一再殺人，戴著手指的花鬘。尊者，我要去制止他。”“大王，但如果你看見鴦掘摩羅已剃除鬚髮，披上袈裟衣，舍離俗家而出家，成為無家者，離殺生，離不與取，離妄語，是一食者、行梵行者、持戒者、具善法者，你會對他怎樣呢？”“尊者，我們會禮敬他，或起身迎接他，或以座位邀請他，或邀請他接受衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具，或為他安排如法的保護、障護與守衛。可是，尊者，那破戒者、惡法者，哪裡會有這樣的戒的自制呢？”
那時，具壽鴦掘摩羅坐在離世尊不遠處。於是，世尊舉起右臂，對憍薩羅王波斯匿這樣說：“大王，這就是鴦掘摩羅。”那時，憍薩羅王波斯匿生起了恐懼，生起了驚愕，生起了身毛豎立。於是，世尊知道憍薩羅王波斯匿恐懼、驚惶、身毛豎立，便對憍薩羅王波斯匿這樣說：“大王，不要怕，你從他這裡沒有怖畏。”於是，憍薩羅王波斯匿所生起的恐懼、驚愕或身毛豎立都平息了。於是，憍薩羅王波斯匿來到具壽鴦掘摩羅之處；到了之後，對具壽鴦掘摩羅這樣說：“尊者，聖者就是鴦掘摩羅嗎？”“是的，大王。”“聖者的父親是什麼姓？母親是什麼姓？”“大王，父親是伽伽（Gagga），母親是彌多羅尼（Mantāṇī）。”“尊者，願聖者伽伽·彌多羅尼子安心喜樂。我將為聖者伽伽·彌多羅尼子的衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具而盡力。”
三五一、那時，具壽鴦掘摩羅是林野住者、常乞食者、糞掃衣者、三衣者。於是，具壽鴦掘摩羅對憍薩羅王波斯匿這樣說：“夠了，大王，我的衣已經足夠。”於是，憍薩羅王波斯匿來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的憍薩羅王波斯匿對世尊這樣說：“尊者，稀有啊！尊者，未曾有啊！尊者，世尊竟能這樣調伏未調伏者，寂靜未寂靜者，令未般涅槃者般涅槃。尊者，凡是我們以杖、以刀都不能調伏的，他卻被世尊不以杖、不以刀就調伏了。尊者，那麼現在我們要告辭了，我們事務繁忙，有許多應做的事。”“大王，你如今認為是時候，[便請自便]。”於是，憍薩羅王波斯匿從座而起，禮敬世尊，右繞之後離去了。
那時，具壽鴦掘摩羅在上午穿好[下衣]，取了缽與衣，進入舍衛城乞食。具壽鴦掘摩羅在舍衛城次第乞食時，看見一個胎兒錯亂、胎兒受阻的婦女。看見之後，他這樣想：“諸位，眾生實在受雜染了！諸位，眾生實在受雜染了！”那時，具壽鴦掘摩羅在舍衛城乞食之後，飯後從乞食處回來，來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的具壽鴦掘摩羅對世尊這樣說：“尊者，在此，我在上午穿好[下衣]，取了缽與衣，進入舍衛城乞食。尊者，我在舍衛城次第乞食時，看見一個胎兒錯亂、胎兒受阻的婦女。”看見之後，我這樣想：“諸位，眾生實在受雜染了！諸位，眾生實在受雜染了！”
“那麼，鴦掘摩羅，你去那個婦女那裡；到了之後，對那個婦女這樣說：‘姊妹，自從我出生以來，我不記得曾故意奪去生物的性命；以此真實，願你平安，願胎兒平安。’”
“尊者，那樣的話，那對我來說必定會是明知而說妄語。因為，尊者，我曾故意奪去許多生物的性命。”“那麼，鴦掘摩羅，你去那個婦女那裡；到了之後，對那個婦女這樣說：‘姊妹，自從我以聖的生而生以來，我不記得曾故意奪去生物的性命；以此真實，願你平安，願胎兒平安。’”
“是的，尊者。”具壽鴦掘摩羅應諾世尊之後，來到那個婦女那裡；到了之後，對那個婦女這樣說：“姊妹，自從我以聖的生而生以來，我不記得曾故意奪去生物的性命；以此真實，願你平安，願胎兒平安。”於是，那婦女平安了，胎兒也平安了。
那時，具壽鴦掘摩羅獨一、遠離、不放逸、熱勤、自策勵而住，不久便就在現法中自己以證智證知、成就並住於那無上的梵行終點——善男子們正是為此而正確地從家出家、成為無家者的。他證知：“生已盡，梵行已立，應作已作，再無後有。”而具壽鴦掘摩羅也成為阿羅漢之一。
三五二、那時，具壽鴦掘摩羅在上午穿好[下衣]，取了缽與衣，進入舍衛城乞食。那時，別人扔出的土塊落在具壽鴦掘摩羅身上，別人扔出的木杖落在具壽鴦掘摩羅身上，別人扔出的碎石落在具壽鴦掘摩羅身上。於是，具壽鴦掘摩羅頭破了，血流著，缽破了，僧伽梨撕裂了，來到世尊之處。世尊遠遠地看見具壽鴦掘摩羅走來。看見之後，對具壽鴦掘摩羅這樣說：“婆羅門，你忍受吧！婆羅門，你忍受吧！婆羅門，由於那樣的業的異熟，你本會在地獄中受煎熬許多年、許多百年、許多千年；婆羅門，那樣的業的異熟，你就在現法中感受了。”於是，具壽鴦掘摩羅獨處靜坐，感受解脫之樂；在那時說了這首自說：
“凡先前放逸，後來不放逸者，
他照耀這世間，如從雲中脫出的月亮。
“凡所作的惡業，被[道的]善所覆蓋者，
他照耀這世間，如從雲中脫出的月亮。
“凡年少的比丘，致力於佛陀的教法者，
他照耀這世間，如從雲中脫出的月亮。
“願我的仇敵們聽聞法語，
願我的仇敵們致力於佛陀的教法；
願我的仇敵們親近那些人——
那些只令人受持法的善人。
“願我的仇敵們，[從]說忍者、稱讚無違者[那裡]，
時時聽聞法，並且隨順奉行它。
“那[仇敵]確實不會傷害我，也不會[傷害]其他任何人；
到達了最上的寂靜，他會守護動者與不動者。
“導水者引導水，造箭者矯直箭桿；
木匠矯直木材，智者調御自己。
“有些人以杖調御，以鉤與鞭；
不以杖、不以刀，我被如如者調御了。
“我的名字是‘無害’，[雖然]從前我是加害者；
今日我是名副其實的，我不傷害任何人。
“我從前是盜賊，以‘鴦掘摩羅’聞名；
被大暴流所衝，我皈依了佛陀。
“我從前是血手者，以‘鴦掘摩羅’聞名；
請看這皈依，[導向再]有之索已被根除。
“作了那樣的、多導向惡趣的業，
[已]被業的異熟所觸，我無債地受用食物。
“諸愚人、無慧之人耽於放逸，
而有慧者守護不放逸，如[守護]最上之財。
“勿耽於放逸，勿[耽於]欲樂之結交；
因為不放逸而修禪者，得廣大之樂。
“[我]是善來，不是非來，我的這[個考量]不是惡考量；
在已被分別的諸法之中，那最上的，我已到達。
“[我]是善來，不是非來，我的這[個考量]不是惡考量；
三明已被[我]證得，佛陀的教誡已被奉行。”
《鴦掘摩羅經》終，[《王品》中之]第六[經]。