四、摩偷羅經
三一七、如是我聞——一時，具壽大迦旃延（Mahākaccāna）住在摩偷羅（Madhurā）的貢陀林（Gundāvana）。摩偷羅王阿槃提子（rājā Mādhura Avantiputta）聽說：“諸位，據說沙門迦旃延住在摩偷羅的貢陀林。關於那位迦旃延尊師，有這樣的善名聲傳揚：‘[他]賢智、明達、有慧、多聞、善說法、辯才善巧，既年長又是阿羅漢。’能夠見到這樣的阿羅漢，真是很好。”那時，摩偷羅王阿槃提子令人套好一輛輛上好的車乘，登上一輛上好的車乘，乘著一輛輛上好的車乘，以盛大的王家威儀從摩偷羅出發，為了見具壽大迦旃延。乘車走到車所能通行之處後，便下車步行，來到具壽大迦旃延之處；到了之後，與具壽大迦旃延互相問候。互相問候、交談了一番愉快而值得憶念的話之後，坐在一旁。坐在一旁的摩偷羅王阿槃提子對具壽大迦旃延這樣說——“迦旃延尊師，諸婆羅門這樣說：‘唯婆羅門是最勝的種姓，其餘種姓卑劣；唯婆羅門是白淨的種姓，其餘種姓黑暗；唯婆羅門得清淨，非婆羅門則不然；唯婆羅門是梵天的親生子，從[梵天]口所生，梵所生、梵所化、梵的繼承者。’迦旃延尊師於此怎麼說呢？”“大王，這在世間只是一種傳言：‘唯婆羅門是最勝的種姓，其餘種姓卑劣；唯婆羅門是白淨的種姓，其餘種姓黑暗；唯婆羅門得清淨，非婆羅門則不然；唯婆羅門是梵天的親生子，從[梵天]口所生，梵所生、梵所化、梵的繼承者。’大王，由這一理趣也應知道這[一點]，即：這在世間只是一種傳言——‘唯婆羅門是最勝的種姓，其餘種姓卑劣……乃至……梵的繼承者。’”
三一八、“大王，你認為怎樣？若剎帝利在錢財、穀物、銀或金上興盛，[別的]剎帝利也會對他先起、後臥、唯命是從、行為稱心、言語可愛……婆羅門也會對他……吠舍也會對他……首陀羅也會對他先起、後臥、唯命是從、行為稱心、言語可愛嗎？”“迦旃延尊師，若剎帝利在錢財、穀物、銀或金上興盛，[別的]剎帝利也會對他先起、後臥、唯命是從、行為稱心、言語可愛……婆羅門也會對他……吠舍也會對他……首陀羅也會對他先起、後臥、唯命是從、行為稱心、言語可愛。”
“大王，你認為怎樣？若婆羅門在錢財、穀物、銀或金上興盛，[別的]婆羅門也會對他先起、後臥、唯命是從、行為稱心、言語可愛……吠舍也會對他……首陀羅也會對他……剎帝利也會對他先起、後臥、唯命是從、行為稱心、言語可愛嗎？”“迦旃延尊師，若婆羅門在錢財、穀物、銀或金上興盛，[別的]婆羅門也會對他先起、後臥、唯命是從、行為稱心、言語可愛……吠舍也會對他……首陀羅也會對他……剎帝利也會對他先起、後臥、唯命是從、行為稱心、言語可愛。”
“大王，你認為怎樣？若吠舍在錢財、穀物、銀或金上興盛，[別的]吠舍也會對他先起、後臥、唯命是從、行為稱心、言語可愛……首陀羅也會對他……剎帝利也會對他……婆羅門也會對他先起、後臥、唯命是從、行為稱心、言語可愛嗎？”“迦旃延尊師，若吠舍在錢財、穀物、銀或金上興盛，[別的]吠舍也會對他先起、後臥、唯命是從、行為稱心、言語可愛……首陀羅也會對他……剎帝利也會對他……婆羅門也會對他先起、後臥、唯命是從、行為稱心、言語可愛。”
“大王，你認為怎樣？若首陀羅在錢財、穀物、銀或金上興盛，[別的]首陀羅也會對他先起、後臥、唯命是從、行為稱心、言語可愛……剎帝利也會對他……婆羅門也會對他……吠舍也會對他先起、後臥、唯命是從、行為稱心、言語可愛嗎？”“迦旃延尊師，若首陀羅在錢財、穀物、銀或金上興盛，[別的]首陀羅也會對他先起、後臥、唯命是從、行為稱心、言語可愛……剎帝利也會對他……婆羅門也會對他……吠舍也會對他先起、後臥、唯命是從、行為稱心、言語可愛。”
“大王，你認為怎樣？若是這樣，這四種姓是完全平等的，還是不是？或者你於此怎麼看？”“迦旃延尊師，若是這樣，這四種姓確實是完全平等的。我看不出它們在這裡有任何差別。”“大王，由這一理趣也應知道這[一點]，即：這在世間只是一種傳言——‘唯婆羅門是最勝的種姓，其餘種姓卑劣……乃至……梵的繼承者。’”
三一九、“大王，你認為怎樣？假如在此有一個剎帝利，殺生、不與取、欲邪行、說妄語、說離間語、說粗惡語、說雜穢語、心懷貪欲、心懷瞋恚、持邪見，他身壞命終之後，會投生於苦界、惡趣、墮處、地獄，還是不會？或者你於此怎麼看？”“迦旃延尊師，剎帝利若是殺生、不與取、欲邪行、說妄語、說離間語、說粗惡語、說雜穢語、心懷貪欲、心懷瞋恚、持邪見，也會身壞命終之後，投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。我於此是這樣看的，而且我也從諸阿羅漢那裡聽到這[話]。”
“善哉，善哉，大王！大王，你這樣看，這很好；你從諸阿羅漢那裡聽到這[話]，這也很好。大王，你認為怎樣？假如在此有一個婆羅門……乃至……假如在此有一個吠舍……乃至……假如在此有一個首陀羅，殺生、不與取……乃至……持邪見，他身壞命終之後，會投生於苦界、惡趣、墮處、地獄，還是不會？或者你於此怎麼看？”“迦旃延尊師，首陀羅若是殺生、不與取……乃至……持邪見，也會身壞命終之後，投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。我於此是這樣看的，而且我也從諸阿羅漢那裡聽到這[話]。”
“善哉，善哉，大王！大王，你這樣看，這很好；你從諸阿羅漢那裡聽到這[話]，這也很好。大王，你認為怎樣？若是這樣，這四種姓是完全平等的，還是不是？或者你於此怎麼看？”“迦旃延尊師，若是這樣，這四種姓確實是完全平等的。我看不出它們在這裡有任何差別。”“大王，由這一理趣也應知道這[一點]，即：這在世間只是一種傳言——‘唯婆羅門是最勝的種姓，其餘種姓卑劣……乃至……梵的繼承者。’”
三二〇、“大王，你認為怎樣？假如在此有一個剎帝利，遠離殺生、遠離不與取、遠離欲邪行、遠離妄語、遠離離間語、遠離粗惡語、遠離雜穢語、不懷貪欲、心無瞋恚、持正見，他身壞命終之後，會投生於善趣、天界，還是不會？或者你於此怎麼看？”“迦旃延尊師，剎帝利若是遠離殺生、遠離不與取、遠離欲邪行、遠離妄語、遠離離間語、遠離粗惡語、遠離雜穢語、不懷貪欲、心無瞋恚、持正見，也會身壞命終之後，投生於善趣、天界。我於此是這樣看的，而且我也從諸阿羅漢那裡聽到這[話]。”
“善哉，善哉，大王！大王，你這樣看，這很好；你從諸阿羅漢那裡聽到這[話]，這也很好。大王，你認為怎樣？假如在此有一個婆羅門，在此有一個吠舍，在此有一個首陀羅，遠離殺生、遠離不與取……乃至……持正見，他身壞命終之後，會投生於善趣、天界，還是不會？或者你於此怎麼看？”“迦旃延尊師，首陀羅若是遠離殺生、遠離不與取……乃至……持正見，也會身壞命終之後，投生於善趣、天界。我於此是這樣看的，而且我也從諸阿羅漢那裡聽到這[話]。”
“善哉，善哉，大王！大王，你這樣看，這很好；你從諸阿羅漢那裡聽到這[話]，這也很好。大王，你認為怎樣？若是這樣，這四種姓是完全平等的，還是不是？或者你於此怎麼看？”“迦旃延尊師，若是這樣，這四種姓確實是完全平等的。我看不出它們在這裡有任何差別。”“大王，由這一理趣也應知道這[一點]，即：這在世間只是一種傳言——‘唯婆羅門是最勝的種姓，其餘種姓卑劣……乃至……梵的繼承者。’”
三二一、“大王，你認為怎樣？假如在此有一個剎帝利，破門入室，或行掠奪，或行劫獨戶，或攔路伏擊，或與他人之妻苟合，而你的人們捉住他帶來給你看：‘陛下，這是作惡的盜賊；請對他施你所要的刑罰。’你會對他怎麼做？”“迦旃延尊師，我們會殺他，或罰沒[財物]，或流放[他]，或隨意處置[他]。這是什麼緣故呢？迦旃延尊師，因為他先前那‘剎帝利’的名稱已從他身上消失了，他只被算作盜賊。”
“大王，你認為怎樣？假如在此有一個婆羅門，在此有一個吠舍，在此有一個首陀羅，破門入室，或行掠奪，或行劫獨戶，或攔路伏擊，或與他人之妻苟合，而你的人們捉住他帶來給你看：‘陛下，這是作惡的盜賊；請對他施你所要的刑罰。’你會對他怎麼做？”“迦旃延尊師，我們會殺他，或罰沒[財物]，或流放[他]，或隨意處置[他]。這是什麼緣故呢？迦旃延尊師，因為他先前那‘首陀羅’的名稱已從他身上消失了，他只被算作盜賊。”
“大王，你認為怎樣？若是這樣，這四種姓是完全平等的，還是不是？或者你於此怎麼看？”“迦旃延尊師，若是這樣，這四種姓確實是完全平等的。我看不出它們在這裡有任何差別。”“大王，由這一理趣也應知道這[一點]，即：這在世間只是一種傳言——‘唯婆羅門是最勝的種姓，其餘種姓卑劣……乃至……梵的繼承者。’”
三二二、“大王，你認為怎樣？假如在此有一個剎帝利，剃除鬚髮，披上袈裟衣，從家出家、成為無家者，是離殺生者、離不與取者、離妄語者，止於[非]夜食者、一食者、梵行者、持戒者、有善法者，你會對他怎麼做？”“迦旃延尊師，我們會禮敬他，或起身迎接他，或以座位邀請他，或邀請他接受衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具，或為他安排如法的保護、障護與守衛。這是什麼緣故呢？迦旃延尊師，因為他先前那‘剎帝利’的名稱已從他身上消失了，他只被算作沙門。”
“大王，你認為怎樣？假如在此有一個婆羅門，在此有一個吠舍，在此有一個首陀羅，剃除鬚髮，披上袈裟衣，從家出家、成為無家者，是離殺生者、離不與取者、離妄語者，止於[非]夜食者、一食者、梵行者、持戒者、有善法者，你會對他怎麼做？”“迦旃延尊師，我們會禮敬他，或起身迎接他，或以座位邀請他，或邀請他接受衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具，或為他安排如法的保護、障護與守衛。這是什麼緣故呢？迦旃延尊師，因為他先前那‘首陀羅’的名稱已從他身上消失了，他只被算作沙門。”
“大王，你認為怎樣？若是這樣，這四種姓是完全平等的，還是不是？或者你於此怎麼看？”“迦旃延尊師，若是這樣，這四種姓確實是完全平等的。我看不出它們在這裡有任何差別。”“大王，由這一理趣也應知道這[一點]，即：這在世間只是一種傳言——‘唯婆羅門是最勝的種姓，其餘種姓卑劣；唯婆羅門是白淨的種姓，其餘種姓黑暗；唯婆羅門得清淨，非婆羅門則不然；唯婆羅門是梵天的親生子，從[梵天]口所生，梵所生、梵所化、梵的繼承者。’”
三二三、這樣說時，摩偷羅王阿槃提子對具壽大迦旃延這樣說——“奇哉！迦旃延尊師，奇哉！迦旃延尊師。迦旃延尊師，猶如把倒覆的扶起，把遮蔽的揭開，為迷路者指示道路，在黑暗中持來油燈，使有眼者得見諸色。正是如此，迦旃延尊師以種種方式開顯了法。我皈依那位迦旃延尊師、法與比丘僧團。願迦旃延尊師憶持我為優婆塞，從今日起，終生皈依。”“大王，你不要皈依我。你要皈依我所皈依的那位世尊。”“迦旃延尊師，那位世尊、阿羅漢、正等正覺者現在住在哪裡呢？”“大王，那位世尊、阿羅漢、正等正覺者現在已般涅槃了。”“迦旃延尊師，即使我們聽說那位世尊在十由旬[之外]，我們也會走十由旬去見那位世尊、阿羅漢、正等正覺者。迦旃延尊師，即使我們聽說那位世尊在二十由旬、三十由旬、四十由旬、五十由旬[之外]，我們也會走五十由旬去見那位世尊、阿羅漢、正等正覺者。迦旃延尊師，即使我們聽說那位世尊在一百由旬[之外]，我們也會走一百由旬去見那位世尊、阿羅漢、正等正覺者。然而，迦旃延尊師，既然那位世尊已般涅槃，我們也皈依那已般涅槃的世尊、法與比丘僧團。願迦旃延尊師憶持我為優婆塞，從今日起，終生皈依。”
《摩偷羅經》終，[《王品》中之]第四[經]。