六、希望經
六十四、如是我聞——一時，世尊住在舍衛城（Sāvatthī）的祇樹林（Jetavana）給孤獨園（Anāthapiṇḍika 之園）。在那裡，世尊召喚諸比丘：“諸比丘。”“尊者。”那些比丘應諾世尊。世尊這樣說——
“諸比丘，你們要具戒而住，具足波羅提木叉（pātimokkha）；要以波羅提木叉律儀防護而住，具足正行與行處，於微細的罪過也見怖畏；要受持學處（sikkhāpada）而學習。
六十五、“諸比丘，倘若比丘希望（ākaṅkheyya）：‘願我為諸同梵行者（sabrahmacārī）所愛、所可意、所尊重、所欽敬’——他就該唯是於諸戒作圓滿者（sīlesvevassa paripūrakārī），致力於內[心]之止（ajjhattaṃ cetosamathamanuyutto），不廢舍禪那（anirākatajjhāno），具足觀（vipassanāya samannāgato），[作]諸空屋的增長者（brūhetā suññāgārānaṃ）。
“諸比丘，倘若比丘希望：‘願我成為衣、團食、坐臥處、病者所需的醫藥資具之得者’——他就該唯是於諸戒作圓滿者（sīlesvevassa paripūrakārī），致力於內[心]之止（ajjhattaṃ cetosamathamanuyutto），不廢舍禪那（anirākatajjhāno），具足觀（vipassanāya samannāgato），[作]諸空屋的增長者（brūhetā suññāgārānaṃ）。
“諸比丘，倘若比丘希望：‘願那些[人]——我受用他們[所施]的衣、團食、坐臥處、病者所需的醫藥資具——他們的那些所作有大果、有大功德’——他就該唯是於諸戒作圓滿者（sīlesvevassa paripūrakārī），致力於內[心]之止（ajjhattaṃ cetosamathamanuyutto），不廢舍禪那（anirākatajjhāno），具足觀（vipassanāya samannāgato），[作]諸空屋的增長者（brūhetā suññāgārānaṃ）。
“諸比丘，倘若比丘希望：‘願那些已亡故、已命終的親族血親，以淨信之心憶念我時，那[憶念]對他們有大果、有大功德’——他就該唯是於諸戒作圓滿者（sīlesvevassa paripūrakārī），致力於內[心]之止（ajjhattaṃ cetosamathamanuyutto），不廢舍禪那（anirākatajjhāno），具足觀（vipassanāya samannāgato），[作]諸空屋的增長者（brūhetā suññāgārānaṃ）。
六十六、“諸比丘，倘若比丘希望：‘願我成為堪忍不樂與樂者（aratiratisaha），願不樂不能勝我，願我一再地制勝已生的不樂而住’——他就該唯是於諸戒作圓滿者……乃至……[作]諸空屋的增長者。
“諸比丘，倘若比丘希望：‘願我成為堪忍怖畏與驚駭者（bhayabheravasaha），願怖畏與驚駭不能勝我，願我一再地制勝已生的怖畏與驚駭而住’——他就該唯是於諸戒作圓滿者……乃至……[作]諸空屋的增長者。
“諸比丘，倘若比丘希望：‘願我成為那屬於增上心的、現法樂住的四禪的隨願而得者（nikāmalābhī）、不難而得者（akicchalābhī）、豐足而得者（akasiralābhī）’——他就該唯是於諸戒作圓滿者……乃至……[作]諸空屋的增長者。
“諸比丘，倘若比丘希望：‘凡那些寂靜的解脫——超越諸色而屬無色者——願我以身觸證而住’——他就該唯是於諸戒作圓滿者……乃至……[作]諸空屋的增長者。
六十七、“諸比丘，倘若比丘希望：‘願我因三結（saṃyojana）的遍盡而成為須陀洹，不墮惡趣，[趣向]決定，以正覺為歸趣’——他就該唯是於諸戒作圓滿者……乃至……[作]諸空屋的增長者。
“諸比丘，倘若比丘希望：‘願我因三結的遍盡、貪瞋痴的薄弱而成為斯陀含，只來這世間一次便作苦的終結’——他就該唯是於諸戒作圓滿者……乃至……[作]諸空屋的增長者。
“諸比丘，倘若比丘希望：‘願我因五下分結的滅盡而為化生者，將在那裡般涅槃，不再從彼世間還來’——他就該唯是於諸戒作圓滿者……乃至……[作]諸空屋的增長者。
六十八、“諸比丘，倘若比丘希望：‘願我體驗多種神變（iddhividha）——一身能變成多身，多身能合成一身；或顯現，或隱沒；穿越牆壁、垣牆、山嶽，無所障礙，猶如在虛空中；出沒於大地之中，猶如在水中；在水上行走而不沉沒，猶如在地上；在虛空中結跏趺坐而行，猶如有翼之鳥；甚至以手觸摸、撫摸有如此大神力、大威德的日月；以身自在通行，直到梵天界’——他就該唯是於諸戒作圓滿者……乃至……[作]諸空屋的增長者。
“諸比丘，倘若比丘希望：‘願我以清淨、超人的天耳界（dibbā sotadhātu），聽見天的與人的兩種聲音，無論遠的還是近的’——他就該唯是於諸戒作圓滿者……乃至……[作]諸空屋的增長者。
“諸比丘，倘若比丘希望：‘願我以心遍知其他有情、其他人的心——有貪的心，了知為「有貪的心」；離貪的心，了知為「離貪的心」；有瞋的心，了知為「有瞋的心」；離瞋的心，了知為「離瞋的心」；有痴的心，了知為「有痴的心」；離痴的心，了知為「離痴的心」；萎縮的心，了知為「萎縮的心」；散亂的心，了知為「散亂的心」；廣大的心，了知為「廣大的心」；不廣大的心，了知為「不廣大的心」；有上的心，了知為「有上的心」；無上的心，了知為「無上的心」；得定的心，了知為「得定的心」；無定的心，了知為「無定的心」；解脫的心，了知為「解脫的心」；未解脫的心，了知為「未解脫的心」’——他就該唯是於諸戒作圓滿者……乃至……[作]諸空屋的增長者。
“諸比丘，倘若比丘希望：‘願我回憶起多種宿住（pubbenivāsa），即：一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、一百生、一千生、十萬生、許多壞劫（saṃvaṭṭakappa）、許多成劫（vivaṭṭakappa）、許多壞成劫（saṃvaṭṭavivaṭṭakappa）——「我在那裡有如此的名字、如此的種姓、如此的容貌、如此的食物，經歷如此的苦樂，有如此的壽量；從那裡死後，我生於那裡；在那裡也有如此的名字、如此的種姓、如此的容貌、如此的食物，經歷如此的苦樂，有如此的壽量；從那裡死後，生於此處。」願我這樣連同行相、連同細節地回憶起多種宿住’——他就該唯是於諸戒作圓滿者……乃至……[作]諸空屋的增長者。
“諸比丘，倘若比丘希望：‘願我以清淨、超人的天眼（dibbacakkhu），看見眾生的死亡與投生——或低賤或高貴，或美麗或醜陋，或善趣或惡趣——了知眾生隨業而去：「這些眾生確實具足身惡行、具足語惡行、具足意惡行，誹謗聖者，持邪見，受持邪見之業；他們身壞命終之後，投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。而這些眾生具足身善行、具足語善行、具足意善行，不誹謗聖者，持正見，受持正見之業；他們身壞命終之後，投生於善趣、天界。」願我這樣以清淨、超人的天眼，看見眾生的死亡與投生——或低賤或高貴，或美麗或醜陋，或善趣或惡趣——了知眾生隨業而去’——他就該唯是於諸戒作圓滿者（sīlesvevassa paripūrakārī），致力於內[心]之止（ajjhattaṃ cetosamathamanuyutto），不廢舍禪那（anirākatajjhāno），具足觀（vipassanāya samannāgato），[作]諸空屋的增長者（brūhetā suññāgārānaṃ）。
六十九、“諸比丘，倘若比丘希望：‘願我由諸漏盡而於現法中自以證智證知、現證、具足無漏的心解脫、慧解脫而住’——他就該唯是於諸戒作圓滿者（sīlesvevassa paripūrakārī），致力於內[心]之止（ajjhattaṃ cetosamathamanuyutto），不廢舍禪那（anirākatajjhāno），具足觀（vipassanāya samannāgato），[作]諸空屋的增長者（brūhetā suññāgārānaṃ）。
諸比丘，你們要具戒而住，具足波羅提木叉（pātimokkha）；要以波羅提木叉律儀防護而住，具足正行與行處，於微細的罪過也見怖畏；要受持學處（sikkhāpada）而學習。”——凡所說的那[語]，正是緣這[義]而說的。”
世尊說了這[經]。那些比丘心滿意足，歡喜世尊所說。
《希望經》終，[《根本法門品》中之]第六[經]。