九、多受經
八十八、如是我聞——一時，世尊住在舍衛城（Sāvatthī）的祇樹林（Jetavana）給孤獨園（Anāthapiṇḍika 之園）。那時，五支木匠（Pañcakaṅga thapati）來到具壽優陀夷（Udāyī）之處；到了之後，禮敬具壽優陀夷，坐在一旁。坐在一旁的五支木匠對具壽優陀夷這樣說——“尊者優陀夷，世尊說了多少受呢？”“木匠，世尊說了三受：樂受、苦受、不苦不樂受——木匠，世尊所說的就是這三受。”這樣說時，五支木匠對具壽優陀夷這樣說——“尊者優陀夷，世尊並沒有說三受。世尊說了二受：樂受、苦受。尊者，凡這不苦不樂受，世尊把它說在寂靜、殊勝的樂中。”具壽優陀夷第二次也對五支木匠這樣說——“居士，世尊並沒有說二受。世尊說了三受：樂受、苦受、不苦不樂受——木匠，世尊所說的就是這三受。”五支木匠第二次也對具壽優陀夷這樣說——“尊者優陀夷，世尊並沒有說三受。世尊說了二受：樂受、苦受。尊者，凡這不苦不樂受，世尊把它說在寂靜、殊勝的樂中。”具壽優陀夷第三次也對五支木匠這樣說——“木匠，世尊並沒有說二受。世尊說了三受：樂受、苦受、不苦不樂受——木匠，世尊所說的就是這三受。”五支木匠第三次也對具壽優陀夷這樣說——“尊者優陀夷，世尊並沒有說三受。世尊說了二受：樂受、苦受。尊者，凡這不苦不樂受，世尊把它說在寂靜、殊勝的樂中。”具壽優陀夷不能使五支木匠瞭解，五支木匠也不能使具壽優陀夷瞭解。
八十九、具壽阿難聽到了具壽優陀夷與五支木匠之間的這番交談。於是，具壽阿難來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的具壽阿難把具壽優陀夷與五支木匠之間所有的交談，全都告知了世尊。這樣說時，世尊對具壽阿難這樣說——“阿難，五支木匠不隨喜優陀夷那確實存在的理趣（pariyāya）；而優陀夷也不隨喜五支木匠那確實存在的理趣。阿難，二受也是我依理趣所說的，三受也是我依理趣所說的，五受也是我依理趣所說的，六受也是我依理趣所說的，十八受也是我依理趣所說的，三十六受也是我依理趣所說的，一百零八受也是我依理趣所說的。阿難，法就是這樣由我依理趣而宣說的。阿難，在由我這樣依理趣而宣說的法中，凡是對彼此的善說、善語不認可、不認同、不隨喜的人，對他們這是可預期的：他們將起糾紛、起爭吵、陷入爭論，以口舌之矛互相刺戳而住。阿難，法就是這樣由我依理趣而宣說的。阿難，在由我這樣依理趣而宣說的法中，凡是對彼此的善說、善語認可、認同、隨喜的人，對他們這是可預期的：他們將和合、和睦、無爭，成乳水[交融]之狀，以親愛之眼互相看視而住。”
九十、“阿難，有這五欲功德。哪五種呢？眼所識的諸色，是可喜的、可樂的、可意的、可愛的、與欲相應的、能引生貪染的；耳所識的諸聲……乃至……鼻所識的諸香……乃至……舌所識的諸味……乃至……身所識的諸觸，是可喜的、可樂的、可意的、可愛的、與欲相應的、能引生貪染的——阿難，這就是五欲功德。阿難，緣這五欲功德而生起的樂與喜悅，這稱為欲樂。
“阿難，凡是會這樣說的人——‘眾生感受以此為最上的樂與喜悅’——這一點我不認可他。這是什麼緣故呢？阿難，有比這樂更超越、更殊勝的另一種樂。阿難，什麼是比這樂更超越、更殊勝的另一種樂呢？阿難，在此，比丘已離諸欲，離諸不善法，有尋、有伺，離生喜、樂，成就並住於初禪。阿難，這就是比這樂更超越、更殊勝的另一種樂。
“阿難，凡是會這樣說的人——‘眾生感受以此為最上的樂與喜悅’——這一點我不認可他。這是什麼緣故呢？阿難，有比這樂更超越、更殊勝的另一種樂。阿難，什麼是比這樂更超越、更殊勝的另一種樂呢？阿難，在此，比丘尋、伺寂止……乃至……成就並住於第二禪。阿難，這就是比這樂更超越、更殊勝的另一種樂。
“阿難，凡是會這樣說的人……乃至……。阿難，什麼是比這樂更超越、更殊勝的另一種樂呢？阿難，在此，比丘離喜……乃至……成就並住於第三禪。阿難，這就是比這樂更超越、更殊勝的另一種樂。
“阿難，凡是會這樣說的人……乃至……。阿難，什麼是比這樂更超越、更殊勝的另一種樂呢？阿難，在此，比丘舍斷樂……乃至……成就並住於第四禪。阿難，這就是比這樂更超越、更殊勝的另一種樂。
“阿難，凡是會這樣說的人……乃至……。阿難，什麼是比這樂更超越、更殊勝的另一種樂呢？阿難，在此，比丘完全超越色想，有對想滅沒，不作意種種想，[知]‘虛空是無邊的’，成就並住於空無邊處。阿難，這就是比這樂更超越、更殊勝的另一種樂。
“阿難，凡是會這樣說的人……乃至……。阿難，什麼是比這樂更超越、更殊勝的另一種樂呢？阿難，在此，比丘完全超越空無邊處，[知]‘識是無邊的’，成就並住於識無邊處。阿難，這就是比這樂更超越、更殊勝的另一種樂。
“阿難，凡是會這樣說的人……乃至……。阿難，什麼是比這樂更超越、更殊勝的另一種樂呢？阿難，在此，比丘完全超越識無邊處，[知]‘什麼都沒有’，成就並住於無所有處。阿難，這就是比這樂更超越、更殊勝的另一種樂。
“阿難，凡是會這樣說的人……乃至……。阿難，什麼是比這樂更超越、更殊勝的另一種樂呢？阿難，在此，比丘完全超越無所有處，成就並住於非想非非想處。阿難，這就是比這樂更超越、更殊勝的另一種樂。
“阿難，凡是會這樣說的人——‘眾生感受以此為最上的樂與喜悅’——這一點我不認可他。這是什麼緣故呢？阿難，有比這樂更超越、更殊勝的另一種樂。阿難，什麼是比這樂更超越、更殊勝的另一種樂呢？阿難，在此，比丘完全超越非想非非想處，成就並住於想受滅。阿難，這就是比這樂更超越、更殊勝的另一種樂。
九十一、“阿難，而這是有處、有機會的：其他外道遊方者會這樣說——‘沙門喬達摩說了想受滅，並且把它施設在樂中。那這究竟是什麼？那這究竟是怎樣的？’阿難，對這樣說的其他外道遊方者，應這樣回答——‘賢友，世尊並非只就樂受而施設在樂中；然而，賢友，凡於何處何處、於任何所在有樂可得，如來就把那一一施設在樂中。’”
世尊說了這[番話]。具壽阿難滿意、歡喜世尊之所說。
《多受經》終，[《居士品》中之]第九[經]。