八、無畏王子經
八十三、如是我聞——一時，世尊住在王舍城（Rājagaha）竹林迦蘭陀園（Veḷuvana Kalandakanivāpa）。那時，無畏王子（Abhaya rājakumāra）來到尼乾陀·若提子（Nigaṇṭha Nāṭaputta）之處；到了之後，禮敬尼乾陀·若提子，坐在一旁。尼乾陀·若提子對坐在一旁的無畏王子這樣說——“王子，來吧，你去對沙門喬達摩施加論難。這樣，你的善名聲將會傳揚：‘無畏王子對有如此大神通力、如此大威力的沙門喬達摩施加了論難。’”“尊者，我要如何對有如此大神通力、如此大威力的沙門喬達摩施加論難呢？”“王子，來吧，你去沙門喬達摩之處；到了之後，對沙門喬達摩這樣說：‘尊者，如來會說那對他人是不可愛、不可意的語嗎？’如果沙門喬達摩被你這樣問時這樣回答：‘王子，如來會說那對他人是不可愛、不可意的語’，你就對他這樣說：‘那麼，尊者，你與凡夫又有什麼差別呢？因為凡夫也會說那對他人是不可愛、不可意的語。’而如果沙門喬達摩被你這樣問時這樣回答：‘王子，如來不會說那對他人是不可愛、不可意的語’，你就對他這樣說：‘那麼，尊者，你為什麼記說提婆達多（Devadatta）：“提婆達多是墮苦界的，提婆達多是墮地獄的，提婆達多是住劫的，提婆達多是不可救治的”？而提婆達多因你那話而憤怒、不悅。’王子，沙門喬達摩被你問了這兩端的問題，既不能吐出，也不能吞下。猶如有人的喉嚨裡卡了一枚鐵蒺藜，他既不能吐出，也不能吞下；王子，正是這樣，沙門喬達摩被你問了這兩端的問題，既不能吐出，也不能吞下。”“是的，尊者。”無畏王子應諾了尼乾陀·若提子，從座而起，禮敬尼乾陀·若提子，右繞之後，來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。
八十四、坐在一旁的無畏王子望了望太陽，心想：“今天已不是對世尊施加論難的時候了。明天我就在自己的住處對世尊施加論難。”便對世尊這樣說——“尊者，願世尊以自身為第四[人]，接受我明日的飯食。”世尊以默然表示接受。於是，無畏王子知道世尊已經接受，便從座而起，禮敬世尊，右繞之後離去。於是，世尊在那一夜過後，在上午穿好[下衣]，取了缽與衣，來到無畏王子的住處；到了之後，坐在所敷設的座位上。於是，無畏王子以上妙的嚼食、啖食親手奉侍世尊，使之飽足滿意。當世尊食畢、手已離缽時，無畏王子取了一個低座，坐在一旁。
八十五、坐在一旁的無畏王子對世尊這樣說——“尊者，如來會說那對他人是不可愛、不可意的語嗎？”“王子，於此[不可]一向[而論]。”“尊者，在這一點上，尼乾陀們已毀滅了。”“王子，你為什麼這樣說：‘尊者，在這一點上，尼乾陀們已毀滅了’？”“尊者，在此，我曾來到尼乾陀·若提子之處；到了之後，禮敬尼乾陀·若提子，坐在一旁。尊者，尼乾陀·若提子對坐在一旁的我這樣說：‘王子，來吧，你去對沙門喬達摩施加論難。這樣，你的善名聲將會傳揚：“無畏王子對有如此大神通力、如此大威力的沙門喬達摩施加了論難。”’尊者，這樣說時，我對尼乾陀·若提子這樣說：‘尊者，我要如何對有如此大神通力、如此大威力的沙門喬達摩施加論難呢？’‘王子，來吧，你去沙門喬達摩之處；到了之後，對沙門喬達摩這樣說：“尊者，如來會說那對他人是不可愛、不可意的語嗎？”如果沙門喬達摩被你這樣問時這樣回答：“王子，如來會說那對他人是不可愛、不可意的語”，你就對他這樣說：“那麼，尊者，你與凡夫又有什麼差別呢？因為凡夫也會說那對他人是不可愛、不可意的語。”而如果沙門喬達摩被你這樣問時這樣回答：“王子，如來不會說那對他人是不可愛、不可意的語”，你就對他這樣說：“那麼，尊者，你為什麼記說提婆達多：‘提婆達多是墮苦界的，提婆達多是墮地獄的，提婆達多是住劫的，提婆達多是不可救治的’？而提婆達多因你那話而憤怒、不悅。”王子，沙門喬達摩被你問了這兩端的問題，既不能吐出，也不能吞下。猶如有人的喉嚨裡卡了一枚鐵蒺藜，他既不能吐出，也不能吞下；王子，正是這樣，沙門喬達摩被你問了這兩端的問題，既不能吐出，也不能吞下。’”
八十六、那時，一個年幼、諸根遲鈍、仰臥的童子坐在無畏王子的膝上。於是，世尊對無畏王子這樣說——“王子，你認為怎樣？若這童子由於你的放逸或由於乳母的放逸，把木片或瓦片放進口中，你會對他怎麼做？”“尊者，我會把它取出。尊者，若我不能一下子取出，就以左手扶住[他的]頭，以右手彎起手指，連著血也要取出。這是什麼緣故呢？尊者，因為我對童子懷有憐憫。”“王子，正是這樣，如來知道那是不真實、不如實、無義利的語，且那對他人是不可愛、不可意的，如來不說那語。如來知道那雖是真實、如實，卻是無義利的語，且那對他人是不可愛、不可意的，如來也不說那語。而如來知道那是真實、如實、有義利的語，且那對他人是不可愛、不可意的，對此如來是知時的，以說那語。如來知道那是不真實、不如實、無義利的語，且那對他人是可愛、可意的，如來不說那語。如來知道那雖是真實、如實，卻是無義利的語，且那對他人是可愛、可意的，如來也不說那語。而如來知道那是真實、如實、有義利的語，且那對他人是可愛、可意的，對此如來是知時的，以說那語。這是什麼緣故呢？王子，因為如來對眾生懷有憐憫。”
八十七、“尊者，凡那些剎帝利智者、婆羅門智者、居士智者、沙門智者構造問題之後，來到如來[處]發問，尊者，世尊是預先就在心中思慮過這[事]——‘凡來到我這裡這樣問的人，我被他們這樣問時，就這樣回答’——還是如來於此[事]即時瞭然呢？”
“那麼，王子，我就此反問你，你認為怎樣合適，就怎樣回答。王子，你認為怎樣？你善巧於車的諸支節嗎？”
“是的，尊者，我善巧於車的諸支節。”
“王子，你認為怎樣？若有人來到你那裡這樣問：‘車的這個支節叫什麼？’你是預先就在心中思慮過這[事]——‘凡來到我這裡這樣問的人，我被他們這樣問時，就這樣回答’——還是此[事]會即時對你瞭然呢？”
“尊者，因為我是著稱的車手，善巧於車的諸支節。車的一切支節我都已善知。此[事]會即時對我瞭然。”
“王子，正是這樣，凡那些剎帝利智者、婆羅門智者、居士智者、沙門智者構造問題之後，來到如來[處]發問，如來於此[事]即時瞭然。這是什麼緣故呢？王子，因為如來已善通達了那法界（dhammadhātu）；由於善通達了那法界，如來於此[事]即時瞭然。”
這樣說時，無畏王子對世尊這樣說——“奇哉！尊者，奇哉！尊者……乃至……從今日起，終生皈依。”
《無畏王子經》終，[《居士品》中之]第八[經]。