七、小愛盡經
三九〇、如是我聞——一時，世尊住在舍衛城（Sāvatthī）東園（Pubbārāma）鹿子母講堂（Migāramātupāsāda）。那時，諸天之主帝釋（Sakka devānaminda）來到世尊那裡；到了之後，禮敬世尊，站在一旁。站在一旁的諸天之主帝釋對世尊這樣說——“尊者，比丘要到什麼程度，才是簡略[而言]由渴愛滅盡而解脫（taṇhāsaṅkhayavimutta）者、究竟畢竟者、究竟安穩者、究竟梵行者、究竟終盡者、天與人中最上者呢？”
“諸天之主，於此，比丘聽聞‘一切法不足以執著（abhinivesa）’。諸天之主，比丘這樣聽聞了‘一切法不足以執著’，他便證知一切法；證知一切法之後遍知一切法；遍知一切法之後，凡所受的任何受——樂、或苦、或不苦不樂——他於那些受住於隨觀無常，住於隨觀離貪，住於隨觀滅，住於隨觀舍離。他於那些受住於隨觀無常、住於隨觀離貪、住於隨觀滅、住於隨觀舍離時，便不執取世間的任何東西。不執取則不戰慄（paritassati）；不戰慄便各自般涅槃——他了知：‘生已盡，梵行已立，應作已作，再無後有。’諸天之主，比丘到這個程度，才是簡略[而言]由渴愛滅盡而解脫者、究竟畢竟者、究竟安穩者、究竟梵行者、究竟終盡者、天與人中最上者。”
那時，諸天之主帝釋歡喜、隨喜世尊之所說，禮敬世尊，右繞之後，就在那裡隱沒了。
三九一、而那時，具壽大目犍連（Mahāmoggallāna）正坐在離世尊不遠之處。那時，具壽大目犍連想：“那位夜叉（yakkha）究竟是證解（abhisamecca）了世尊之所說而隨喜的呢，還是沒有[證解]？我何不了知那位夜叉——那位夜叉究竟是證解了世尊之所說而隨喜，還是沒有[證解]呢？”那時，具壽大目犍連猶如有力之人伸展屈曲的手臂、或屈曲伸展的手臂那樣，從東園鹿子母講堂隱沒，出現於三十三天（Tāvatiṃsa）諸天之中。而那時，諸天之主帝釋正在一白蓮園（Ekapuṇḍarīka）中，為天上的五百[張]樂器（tūriya）所具備、所齊備而受用[天之成就]。諸天之主帝釋遠遠看見具壽大目犍連走來。看見之後，他令那天上的五百張樂器止歇，來到具壽大目犍連那裡；到了之後，對具壽大目犍連這樣說——“來吧，目犍連尊駕（mārisa），歡迎，目犍連尊駕！目犍連尊駕，您久違了才作這一番——即到此處來[這件事]。請坐，目犍連尊駕，這座位已經敷設好了。”具壽大目犍連便坐在敷設好的座位上。諸天之主帝釋也取了一個低座，坐在一旁。具壽大目犍連對坐在一旁的諸天之主帝釋這樣說——“憍屍迦（Kosiya），世尊究竟是怎樣簡略地說由渴愛滅盡而解脫（taṇhāsaṅkhayavimutti）的呢？我們也願有幸得聞這番話。”
三九二、“目犍連尊駕，我們事務繁多、所作繁多——自己的所作還少，而三十三天諸天的所作[卻多]。而且，目犍連尊駕，[縱然當時]善聽聞、善把持、善作意、善憶持，那[話]也很快就從我們[心中]消失了。目犍連尊駕，從前曾有天與阿修羅（asura）的戰爭聚集起來。而目犍連尊駕，在那場戰爭中諸天獲勝，阿修羅戰敗。目犍連尊駕，我戰勝那場戰爭、成為戰勝者之後，從那裡返回，建造了一座名為最勝殿（Vejayanta）的宮殿。目犍連尊駕，最勝殿有一百座樓閣（niyyūha）；每一座樓閣各有七百重閣（kūṭāgāra）；每一重閣各有七位天女（accharā）；每一位天女各有七位侍女。目犍連尊駕，您想不想看看最勝殿的可喜之處呢？”具壽大目犍連以默然而應許。
三九三、那時，諸天之主帝釋與毗沙門大王（Vessavaṇa mahārājā）讓具壽大目犍連在前，一同前往最勝殿。諸天之主帝釋的侍女們遠遠看見具壽大目犍連走來；看見之後，她們愧懼、羞慚，各自進入自己的內室（ovaraka）。猶如兒媳見到公公便愧懼、羞慚；正是如此，諸天之主帝釋的侍女們看見具壽大目犍連之後，便愧懼、羞慚，各自進入自己的內室。那時，諸天之主帝釋與毗沙門大王引具壽大目犍連在最勝殿中來回經行、四處巡行[並說]——“目犍連尊駕，請看這也是最勝殿的可喜之處；目犍連尊駕，請看這也是最勝殿的可喜之處。”“具壽憍屍迦的這[宮殿]顯得莊嚴，正如從前造了福業者[所應有的]。人們見到任何可喜之物，也會這樣說——‘諸位，這真莊嚴啊，就像三十三天諸天的[一樣]。’具壽憍屍迦的這[宮殿]顯得莊嚴，正如從前造了福業者[所應有的]。”那時，具壽大目犍連想：“這位夜叉住得實在太過放逸了。我何不令這位夜叉悚懼呢？”於是具壽大目犍連作了這樣一種神通的造作（iddhābhisaṅkhāra），以腳拇指使最勝殿震動、遍震動、極震動。那時，諸天之主帝釋、毗沙門大王與三十三天諸天都生起了稀有、未曾有之心——“諸位，真是稀有啊！諸位，真是未曾有啊！沙門有這樣的大神通力、大威德力，竟能以腳拇指使天的住處震動、遍震動、極震動！”那時，具壽大目犍連知道諸天之主帝釋已悚懼、身毛豎立，便對諸天之主帝釋這樣說——“憍屍迦，世尊究竟是怎樣簡略地說由渴愛滅盡而解脫的呢？我們也願有幸得聞這番話。”
三九四、“目犍連尊駕，於此，我來到世尊那裡；到了之後，禮敬世尊，站在一旁。目犍連尊駕，站在一旁的我對世尊這樣說——‘尊者，比丘要到什麼程度，才是簡略[而言]由渴愛滅盡而解脫者、究竟畢竟者、究竟安穩者、究竟梵行者、究竟終盡者、天與人中最上者呢？’”
“目犍連尊駕，這樣說時，世尊對我這樣說——‘諸天之主，於此，比丘聽聞「一切法不足以執著」。諸天之主，比丘這樣聽聞了「一切法不足以執著」，他便證知一切法，證知一切法之後遍知一切法，遍知一切法之後，凡所受的任何受——樂、或苦、或不苦不樂。他於那些受住於隨觀無常，住於隨觀離貪，住於隨觀滅，住於隨觀舍離。他於那些受住於隨觀無常、住於隨觀離貪、住於隨觀滅、住於隨觀舍離時，便不執取世間的任何東西；不執取則不戰慄；不戰慄便各自般涅槃——他了知：「生已盡，梵行已立，應作已作，再無後有。」諸天之主，比丘到這個程度，才是簡略[而言]由渴愛滅盡而解脫者、究竟畢竟者、究竟安穩者、究竟梵行者、究竟終盡者、天與人中最上者。’目犍連尊駕，世尊就是這樣對我簡略地說由渴愛滅盡而解脫的。”
那時，具壽大目犍連歡喜、隨喜諸天之主帝釋之所說，猶如有力之人伸展屈曲的手臂、或屈曲伸展的手臂那樣，從三十三天諸天之中隱沒，出現於東園鹿子母講堂。那時，具壽大目犍連離去不久，諸天之主帝釋的侍女們對諸天之主帝釋這樣說——“尊駕，那位就是您的導師世尊嗎？”“諸位尊駕，那位不是我的導師世尊；這位具壽大目犍連是我的同梵行者（sabrahmacārī）。”“尊駕，您真是有得，[尊駕，您真是善得，]能有這樣大神通力、這樣大威德力的同梵行者！那麼您的那位導師世尊，想必[更是如此]啊！”
三九五、那時，具壽大目犍連來到世尊那裡；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的具壽大目犍連對世尊這樣說——“尊者，世尊是否憶念曾為一位眾所知的、威勢廣大的夜叉簡略地說過由渴愛滅盡而解脫呢？”“目犍連，我憶念。於此，諸天之主帝釋來到我這裡；到了之後，禮敬我，站在一旁。目犍連，站在一旁的諸天之主帝釋對我這樣說——‘尊者，比丘要到什麼程度，才是簡略[而言]由渴愛滅盡而解脫者、究竟畢竟者、究竟安穩者、究竟梵行者、究竟終盡者、天與人中最上者呢？’
“目犍連，這樣說時，我對諸天之主帝釋這樣說：‘諸天之主，於此，比丘聽聞「一切法不足以執著」。諸天之主，比丘這樣聽聞了「一切法不足以執著」，他便證知一切法，證知一切法之後遍知一切法，遍知一切法之後，凡所受的任何受——樂、或苦、或不苦不樂。他於那些受住於隨觀無常，住於隨觀離貪，住於隨觀滅，住於隨觀舍離。他於那些受住於隨觀無常、住於隨觀離貪、住於隨觀滅、住於隨觀舍離時，便不執取世間的任何東西；不執取則不戰慄；不戰慄便各自般涅槃——他了知：「生已盡，梵行已立，應作已作，再無後有。」諸天之主，比丘到這個程度，才是簡略[而言]由渴愛滅盡而解脫者、究竟畢竟者、究竟安穩者、究竟梵行者、究竟終盡者、天與人中最上者。’目犍連，我就是這樣憶念曾為諸天之主帝釋簡略地說由渴愛滅盡而解脫的。”
世尊說了這[番話]。具壽大目犍連滿意、歡喜世尊之所說。
《小愛盡經》終，[《大雙品》中之]第七[經]。