四、《小牧牛者經》
三五〇、如是我聞——一時，世尊住在跋耆國（Vajjī）的鬱伽支羅（Ukkacelā），在恆河（Gaṅgā）岸邊。在那裡，世尊召喚諸比丘：“諸比丘。”“尊者。”那些比丘應諾世尊。世尊這樣說——
“諸比丘，從前有一個摩揭陀（Magadha）的牧牛者，生性劣慧，在雨季最後一月的秋時，既不察看恆河的此岸，也不察看彼岸，就從非渡處使牛渡向北岸、蘇毗提訶（Suvideha）人[之地]。諸比丘，於是那些牛在恆河的水流中央結成圓團，就在那裡遭遇了衰敗與毀滅。這是什麼緣故呢？諸比丘，因為那個摩揭陀的牧牛者生性劣慧，在雨季最後一月的秋時，既不察看恆河的此岸，也不察看彼岸，就從非渡處使牛渡向北岸、蘇毗提訶人[之地]。諸比丘，正是這樣：凡是那些沙門或婆羅門，對此世不善巧、對他世不善巧，對魔的領域不善巧、對非魔的領域不善巧，對死的領域不善巧、對非死的領域不善巧——那些以為他們[的話]應聽、應信的人，這於他們將長夜帶來不利、帶來苦。
三五一、“諸比丘，從前有一個摩揭陀的牧牛者，生性具慧，在雨季最後一月的秋時，既察看了恆河的此岸，也察看了彼岸，就從渡處使牛渡向北岸、蘇毗提訶人[之地]。他先使那些為牛之父、為牛群導首的牛王渡過；它們橫斷恆河的水流，安穩地到達了彼岸。然後又使強壯的牛與可調馴的牛渡過；它們也橫斷恆河的水流，安穩地到達了彼岸。然後又使小公牛、小母牛渡過；它們也橫斷恆河的水流，安穩地到達了彼岸。然後又使瘦弱的小牛犢渡過；它們也橫斷恆河的水流，安穩地到達了彼岸。諸比丘，從前還有一頭當天才出生的幼小牛犢，被母牛的哞聲所引而行，它也橫斷恆河的水流，安穩地到達了彼岸。這是什麼緣故呢？諸比丘，因為那個摩揭陀的牧牛者生性具慧，在雨季最後一月的秋時，既察看了恆河的此岸，也察看了彼岸，就從渡處使牛渡向北岸、蘇毗提訶人[之地]。諸比丘，正是這樣：凡是那些沙門或婆羅門，對此世善巧、對他世善巧，對魔的領域善巧、對非魔的領域善巧，對死的領域善巧、對非死的領域善巧——那些以為他們[的話]應聽、應信的人，這於他們將長夜帶來利益、帶來安樂。
三五二、“諸比丘，猶如那些為牛之父、為牛群導首的牛王橫斷恆河的水流，安穩地到達了彼岸；諸比丘，正是這樣：那些已是阿羅漢、諸漏已盡、已住畢[梵行]、所作已作、已放下擔、已達自己的目標、有之繫縛已遍盡、以正智而解脫的比丘，他們[已]橫斷魔的水流，安穩地到達了彼岸。
“諸比丘，猶如那些強壯的牛與可調馴的牛橫斷恆河的水流，安穩地到達了彼岸；諸比丘，正是這樣：那些以五下分結的遍盡而為化生者、將在那裡般涅槃、是不再從那世間還來之法者的比丘，他們也將橫斷魔的水流，安穩地到達彼岸。
“諸比丘，猶如那些小公牛、小母牛橫斷恆河的水流，安穩地到達了彼岸；諸比丘，正是這樣：那些以三結的遍盡、以貪瞋痴的轉薄而為斯陀含、只來這世間一次便將作苦之邊際的比丘，他們也將橫斷魔的水流，安穩地到達彼岸。
“諸比丘，猶如那些瘦弱的小牛犢橫斷恆河的水流，安穩地到達了彼岸；諸比丘，正是這樣：那些以三結的遍盡而為須陀洹、是不墮惡趣之法者、決定趣向正覺的比丘，他們也將橫斷魔的水流，安穩地到達彼岸。
“諸比丘，猶如那頭當天才出生的幼小牛犢被母牛的哞聲所引而行，橫斷恆河的水流，安穩地到達了彼岸；諸比丘，正是這樣：那些隨法行者、隨信行者的比丘，他們也將橫斷魔的水流，安穩地到達彼岸。
“而諸比丘，我對此世善巧、對他世善巧，對魔的領域善巧、對非魔的領域善巧，對死的領域善巧、對非死的領域善巧。諸比丘，那些以為我[的話]應聽、應信的人，這於他們將長夜帶來利益、帶來安樂。”
世尊說了這[番話]。善逝說了這[番話]之後，導師又接著這樣說——
“此世與他世，已為知者所善示；
以及凡為魔所達者，與凡不為死所達者。
“由遍知一切世間的、了知的正等正覺者，
不死之門已開啟，[乃]為證得涅槃之安穩。
“波旬（pāpimā）之流已斷，已被摧破，已成離慢葦者；
諸比丘，你們要成為多愉悅者，[你們]已得安穩！”
《小牧牛者經》終，[《大雙品》中之]第四[經]。