三、《蟻垤經》
二百四十九、如是我聞——一時，世尊住在舍衛城（Sāvatthī）的祇樹林（Jetavana）給孤獨園（Anāthapiṇḍika 之園）。而那時，具壽鳩摩羅迦葉（Kumārakassapa）住在安陀林（Andhavana）。於是有一位天神，在夜將盡時、容色殊勝，遍照了整座安陀林，來到具壽鳩摩羅迦葉之處；到了之後，站在一旁。站在一旁的那位天神對具壽鳩摩羅迦葉這樣說——
“比丘，比丘，這座蟻垤（vammika）夜間冒煙，晝間燃燒。婆羅門這樣說：‘善慧（sumedha），持刀（sattha）掘（abhikkhaṇa）下去。’善慧持刀掘著，見到了一根門閂（laṅgī）。‘尊者，是門閂。’婆羅門這樣說：‘除去門閂；善慧，持刀掘下去。’善慧持刀掘著，見到了一隻脹蛙（uddhumāyikā）。‘尊者，是脹蛙。’婆羅門這樣說：‘除去脹蛙；善慧，持刀掘下去。’善慧持刀掘著，見到了一處岔路（dvidhāpatha）。‘尊者，是岔路。’婆羅門這樣說：‘除去岔路；善慧，持刀掘下去。’善慧持刀掘著，見到了一隻濾器（caṅgavāra）。‘尊者，是濾器。’婆羅門這樣說：‘除去濾器；善慧，持刀掘下去。’善慧持刀掘著，見到了一隻龜（kumma）。‘尊者，是龜。’婆羅門這樣說：‘除去龜；善慧，持刀掘下去。’善慧持刀掘著，見到了一副刀砧（asisūnā）。‘尊者，是刀砧。’婆羅門這樣說：‘除去刀砧；善慧，持刀掘下去。’善慧持刀掘著，見到了一塊肉塊（maṃsapesi）。‘尊者，是肉塊。’婆羅門這樣說：‘除去肉塊；善慧，持刀掘下去。’善慧持刀掘著，見到了一條龍（nāga）。‘尊者，是龍。’婆羅門這樣說：‘讓龍住著吧，不要觸犯龍；你當向龍作禮敬。’”
“比丘，你當去世尊之處請問這些問題；世尊怎樣為你解答，你便怎樣受持它。比丘，在這連同天、連同魔、連同梵的世間，在這連同沙門婆羅門、連同天與人的眾生中，我不見有誰能以對這些問題的解答使[人]心得滿足——除了如來，或如來的弟子，或從這裡聽聞[而知]者。”——那位天神這樣說了。說了這[話]，就在那裡隱沒了。
二百五十、於是具壽鳩摩羅迦葉在那一夜過後，來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的具壽鳩摩羅迦葉對世尊這樣說——“尊者，這一夜有一位天神，在夜將盡時、容色殊勝，遍照了整座安陀林，來到我這裡；到了之後，站在一旁。尊者，站在一旁的那位天神對我這樣說——‘比丘，比丘，這座蟻垤夜間冒煙，晝間燃燒。’婆羅門這樣說：‘善慧，持刀掘下去。’善慧持刀掘著……乃至……或從這裡聽聞[而知]者。尊者，那位天神這樣說了。說了這[話]，就在那裡隱沒了。‘尊者，什麼是蟻垤？什麼是夜間冒煙？什麼是晝間燃燒？誰是婆羅門？誰是善慧？什麼是刀？什麼是掘？什麼是門閂？什麼是脹蛙？什麼是岔路？什麼是濾器？什麼是龜？什麼是刀砧？什麼是肉塊？什麼是龍？’”
二百五十一、“比丘，‘蟻垤’，這是這個四大所成（cātumahābhūtika）之身的增語（adhivacana）——[此身]由父母所生，靠飯食與粥團積聚而成，是無常、塗敷、按摩、破壞、毀滅之法。
“比丘，凡緣於晝間的諸事業而於夜間反覆尋思、反覆審察——這就是‘夜間冒煙’。比丘，凡於夜間反覆尋思、反覆審察之後，晝間便以身、以語、以意把那些事業付諸實行——這就是‘晝間燃燒’。
“比丘，‘婆羅門’，這是如來、阿羅漢、正等正覺者的增語。比丘，‘善慧’，這是有學（sekha）比丘的增語。
“比丘，‘刀’，這是聖慧（ariyā paññā）的增語。比丘，‘掘’，這是發起精進（vīriyārambha）的增語。
“比丘，‘門閂’，這是無明的增語。‘除去門閂，舍斷無明；善慧，持刀掘下去’——這就是此[語]的義。
“比丘，‘脹蛙’，這是忿惱（kodhūpāyāsa）的增語。‘除去脹蛙，舍斷忿惱；善慧，持刀掘下去’——這就是此[語]的義。
“比丘，‘岔路’，這是疑（vicikicchā）的增語。‘除去岔路，舍斷疑；善慧，持刀掘下去’——這就是此[語]的義。
“比丘，‘濾器’，這是五蓋（pañca nīvaraṇā）的增語，即：欲欲蓋（kāmacchandanīvaraṇa）、瞋恚蓋（byāpādanīvaraṇa）、昏沉睡眠蓋（thinamiddhanīvaraṇa）、掉舉追悔蓋（uddhaccakukkuccanīvaraṇa）、疑蓋（vicikicchānīvaraṇa）。‘除去濾器，舍斷五蓋；善慧，持刀掘下去’——這就是此[語]的義。
“比丘，‘龜’，這是五取蘊（pañca upādānakkhandhā）的增語，即：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。‘除去龜，舍斷五取蘊；善慧，持刀掘下去’——這就是此[語]的義。
“比丘，‘刀砧’，這是五欲功德（pañca kāmaguṇā）的增語——眼所識的諸色，是可喜的（iṭṭha）、可樂的（kanta）、可意的（manāpa）、可愛的（piyarūpa）、與欲相應的（kāmūpasaṃhita）、能引生貪染的（rajanīya）；耳所識的諸聲……乃至……鼻所識的諸香……乃至……舌所識的諸味……乃至……身所識的諸觸，是可喜的、可樂的、可意的、可愛的、與欲相應的、能引生貪染的。‘除去刀砧，舍斷五欲功德；善慧，持刀掘下去’——這就是此[語]的義。
“比丘，‘肉塊’，這是喜貪（nandīrāga）的增語。‘除去肉塊，舍斷喜貪；善慧，持刀掘下去’——這就是此[語]的義。
“比丘，‘龍’，這是漏盡（khīṇāsava）比丘的增語。‘讓龍住著吧，不要觸犯龍；你當向龍作禮敬’——這就是此[語]的義。”
世尊說了這[經]。具壽鳩摩羅迦葉滿意、歡喜世尊之所說。
《蟻垤經》終，[《譬喻品》中之]第三[經]。