七、叢林邊地經
一九〇、如是我聞——一時，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。在那裡，世尊召喚諸比丘：“諸比丘。”“尊者。”那些比丘應諾世尊。世尊這樣說：“諸比丘，我要為你們說叢林邊地的法門（vanapatthapariyāya）。你們要聽，好好地作意，我要說了。”“是，尊者。”那些比丘應諾世尊。世尊這樣說——
一九一、“諸比丘，於此，比丘依止某一叢林邊地（vanapattha）而住。他依止那叢林邊地而住時，未現起的念也不現起，未得定的心也不得定，未遍盡的諸漏也不趨於遍盡，未證得的無上安穩也不證得。而出家者所應獲取的這些活命資具——衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具——[他]艱難地才得到。諸比丘，那位比丘應當如是審思：‘我依止這叢林邊地而住。我依止這叢林邊地而住時，未現起的念也不現起，未得定的心也不得定，未遍盡的諸漏也不趨於遍盡，未證得的無上安穩我也不證得。而出家者所應獲取的這些活命資具——衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具——[我]艱難地才得到。’諸比丘，那位比丘應當在夜分或晝分離開那叢林邊地，不應住[下]。
一九二、“復次，諸比丘，比丘依止某一叢林邊地而住。他依止那叢林邊地而住時，未現起的念也不現起，未得定的心也不得定，未遍盡的諸漏也不趨於遍盡，未證得的無上安穩也不證得。而出家者所應獲取的這些活命資具——衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具——[他]毫不費力便得到。諸比丘，那位比丘應當如是審思：‘我依止這叢林邊地而住。我依止這叢林邊地而住時，未現起的念也不現起，未得定的心也不得定，未遍盡的諸漏也不趨於遍盡，未證得的無上安穩我也不證得。而出家者所應獲取的這些活命資具——衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具——[我]毫不費力便得到。而我並不是為衣之故從家出家、成為無家者，不是為缽食之故……乃至……不是為坐臥處之故……乃至……不是為病緣藥資具之故從家出家、成為無家者。然而我依止這叢林邊地而住時，未現起的念也不現起，未得定的心也不得定，未遍盡的諸漏也不趨於遍盡，未證得的無上安穩我也不證得。’諸比丘，那位比丘縱經審慮（saṅkhāpi）也應離開那叢林邊地，不應住[下]。
一九三、“復次，諸比丘，比丘依止某一叢林邊地而住。他依止那叢林邊地而住時，未現起的念便現起，未得定的心便得定，未遍盡的諸漏便趨於遍盡，未證得的無上安穩便證得。而出家者所應獲取的這些活命資具——衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具——[他]艱難地才得到。諸比丘，那位比丘應當如是審思：‘我依止這叢林邊地而住。我依止這叢林邊地而住時，未現起的念便現起，未得定的心便得定，未遍盡的諸漏便趨於遍盡，未證得的無上安穩我便證得。而出家者所應獲取的這些活命資具——衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具——[我]艱難地才得到。而我並不是為衣之故從家出家、成為無家者，不是為缽食之故……乃至……不是為坐臥處之故……乃至……不是為病緣藥資具之故從家出家、成為無家者。然而我依止這叢林邊地而住時，未現起的念便現起，未得定的心便得定，未遍盡的諸漏便趨於遍盡，未證得的無上安穩我便證得。’諸比丘，那位比丘縱經審慮也應住在那叢林邊地，不應離開。
一九四、“復次，諸比丘，比丘依止某一叢林邊地而住。他依止那叢林邊地而住時，未現起的念便現起，未得定的心便得定，未遍盡的諸漏便趨於遍盡，未證得的無上安穩便證得。而出家者所應獲取的這些活命資具——衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具——[他]毫不費力便得到。諸比丘，那位比丘應當如是審思：‘我依止這叢林邊地而住。我依止這叢林邊地而住時，未現起的念便現起，未得定的心便得定，未遍盡的諸漏便趨於遍盡，未證得的無上安穩我便證得。而出家者所應獲取的這些活命資具——衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具——[我]毫不費力便得到。’諸比丘，那位比丘應當終生住在那叢林邊地，不應離開。
一九五、“諸比丘，於此，比丘依止某一村而住……乃至……依止某一鎮而住……乃至……依止某一城而住……乃至……依止某一國土而住……乃至……依止某一人而住。他依止那人而住時，未現起的念也不現起，未得定的心也不得定，未遍盡的諸漏也不趨於遍盡，未證得的無上安穩也不證得。而出家者所應獲取的這些活命資具——衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具——[他]艱難地才得到。諸比丘，那位比丘應當如是審思：‘我依止這人而住。我依止這人而住時，未現起的念也不現起，未得定的心也不得定，未遍盡的諸漏也不趨於遍盡，未證得的無上安穩我也不證得。而出家者所應獲取的這些活命資具——衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具——[我]艱難地才得到。’諸比丘，那位比丘應當在夜分或晝分不告知那人便離開，不應追隨[他]。
一九六、“復次，諸比丘，比丘依止某一人而住。他依止那人而住時，未現起的念也不現起，未得定的心也不得定，未遍盡的諸漏也不趨於遍盡，未證得的無上安穩也不證得。而出家者所應獲取的這些活命資具——衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具——[他]毫不費力便得到。諸比丘，那位比丘應當如是審思：‘我依止這人而住。我依止這人而住時，未現起的念也不現起，未得定的心也不得定，未遍盡的諸漏也不趨於遍盡，未證得的無上安穩我也不證得。而出家者所應獲取的這些活命資具——衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具——[我]毫不費力便得到。而我並不是為衣之故從家出家、成為無家者，不是為缽食之故……乃至……不是為坐臥處之故……乃至……不是為病緣藥資具之故從家出家、成為無家者。然而我依止這人而住時，未現起的念也不現起，未得定的心也不得定，未遍盡的諸漏也不趨於遍盡，未證得的無上安穩我也不證得。’諸比丘，那位比丘縱經審慮也應告知那人之後便離開，不應追隨[他]。
一九七、“復次，諸比丘，比丘依止某一人而住。他依止那人而住時，未現起的念便現起，未得定的心便得定，未遍盡的諸漏便趨於遍盡，未證得的無上安穩便證得。而出家者所應獲取的這些活命資具——衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具——[他]艱難地才得到。諸比丘，那位比丘應當如是審思：‘我依止這人而住。我依止這人而住時，未現起的念便現起，未得定的心便得定，未遍盡的諸漏便趨於遍盡，未證得的無上安穩我便證得。而出家者所應獲取的這些活命資具——衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具——[我]艱難地才得到。而我並不是為衣之故從家出家、成為無家者，不是為缽食之故……乃至……不是為坐臥處之故……乃至……不是為病緣藥資具之故從家出家、成為無家者。然而我依止這人而住時，未現起的念便現起，未得定的心便得定，未遍盡的諸漏便趨於遍盡，未證得的無上安穩我便證得。’諸比丘，那位比丘縱經審慮也應追隨那人，不應離開。
一九八、“復次，諸比丘，比丘依止某一人而住。他依止那人而住時，未現起的念便現起，未得定的心便得定，未遍盡的諸漏便趨於遍盡，未證得的無上安穩便證得。而出家者所應獲取的這些活命資具——衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具——[他]毫不費力便得到。諸比丘，那位比丘應當如是審思：‘我依止這人而住。我依止這人而住時，未現起的念便現起，未得定的心便得定，未遍盡的諸漏便趨於遍盡，未證得的無上安穩我便證得。而出家者所應獲取的這些活命資具——衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具——[我]毫不費力便得到。’諸比丘，那位比丘應當終生追隨那人，不應離開——縱使被驅遣（panujjamāna）[亦然]。”
世尊說了這[語]。那些比丘心滿意足，歡喜世尊所說。
《叢林邊地經》終，[《獅子吼品》中之]第七[經]。