六、心荒蕪經
一八五、如是我聞——一時，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。在那裡，世尊召喚諸比丘：“諸比丘。”“尊者。”那些比丘應諾世尊。世尊這樣說——
“諸比丘，任何比丘，若五種心荒蕪（cetokhila）未斷、五種心縛（cetaso vinibandha）未斬斷，說他將在此法與律中達到增長、增進、廣大——這[種]處是不存在的。
“他有哪五種心荒蕪未斷呢？諸比丘，於此，比丘對導師懷疑、猶豫、不勝解、不淨信。諸比丘，凡是對導師懷疑、猶豫、不勝解、不淨信的比丘，他的心便不傾向於熱勤（ātappa）、勤修（anuyoga）、恆作（sātacca）、精勤（padhāna）；心不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤者，他這第一心荒蕪便未斷。
“復次，諸比丘，比丘對法懷疑、猶豫、不勝解、不淨信……乃至……他這第二心荒蕪便未斷。
“復次，諸比丘，比丘對僧懷疑、猶豫、不勝解、不淨信……乃至……他這第三心荒蕪便未斷。
“復次，諸比丘，比丘對學懷疑、猶豫、不勝解、不淨信。諸比丘，凡是對學懷疑、猶豫、不勝解、不淨信的比丘，他的心便不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤；心不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤者，他這第四心荒蕪便未斷。
“復次，諸比丘，比丘對諸同梵行者忿怒、不悅、心受打擊、成為荒蕪。諸比丘，凡是對諸同梵行者忿怒、不悅、心受打擊、成為荒蕪的比丘，他的心便不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤；心不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤者，他這第五心荒蕪便未斷他這五種心荒蕪便未斷。
一八六、“他有哪五種心縛未斬斷呢？諸比丘，於此，比丘對諸欲未離貪、欲未離、愛戀未離、渴未離、熱惱未離、愛未離。諸比丘，凡是對諸欲未離貪、欲未離、愛戀未離、渴未離、熱惱未離、愛未離的比丘，他的心便不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤；心不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤者，他這第一心縛便未斬斷。
“復次，諸比丘，比丘對身未離貪……乃至……他這第二心縛便未斬斷。
“復次，諸比丘，比丘對色未離貪……乃至……他這第三心縛便未斬斷。
“復次，諸比丘，比丘隨其所欲地吃到腹滿，耽於臥樂、倚樂、睡眠樂而住。諸比丘，凡是隨其所欲地吃到腹滿，耽於臥樂、倚樂、睡眠樂而住的比丘，他的心便不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤；心不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤者，他這第四心縛便未斬斷。
“復次，諸比丘，比丘為求某一天眾而行梵行：‘願我以此戒、或以[此]禁行、或以[此]苦行、或以[此]梵行，成為天或成為某一天。’諸比丘，凡是為求某一天眾而行梵行——‘願我以此戒、或以[此]禁行、或以[此]苦行、或以[此]梵行，成為天或成為某一天’——的比丘，他的心便不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤；心不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤者，他這第五心縛便未斬斷。他這五種心縛便未斬斷。
“諸比丘，任何比丘，若這五種心荒蕪未斷、這五種心縛未斬斷，說他將在此法與律中達到增長、增進、廣大——這[種]處是不存在的。
一八七、“諸比丘，任何比丘，若五種心荒蕪已斷、五種心縛已善斬斷，說他將在此法與律中達到增長、增進、廣大——這[種]處是存在的。
“他有哪五種心荒蕪已斷呢？諸比丘，於此，比丘對導師不懷疑、不猶豫、勝解、淨信。諸比丘，凡是對導師不懷疑、不猶豫、勝解、淨信的比丘，他的心便傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤；心傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤者，他這第一心荒蕪便已斷。
“復次，諸比丘，比丘對法不懷疑、不猶豫、勝解、淨信……乃至……他這第二心荒蕪便已斷。
“復次，諸比丘，比丘對僧不懷疑、不猶豫、勝解、淨信……乃至……他這第三心荒蕪便已斷。
“復次，諸比丘，比丘對學不懷疑、不猶豫、勝解、淨信……乃至……他這第四心荒蕪便已斷。
“復次，諸比丘，比丘對諸同梵行者不忿怒、無不悅、心不受打擊、不成為荒蕪。諸比丘，凡是對諸同梵行者不忿怒、無不悅、心不受打擊、不成為荒蕪的比丘，他的心便傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤；心傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤者，他這第五心荒蕪便已斷他這五種心荒蕪便已斷。
一八八、“他有哪五種心縛已善斬斷呢？諸比丘，於此，比丘對諸欲已離貪、欲已離、愛戀已離、渴已離、熱惱已離、愛已離。諸比丘，凡是對諸欲已離貪、欲已離、愛戀已離、渴已離、熱惱已離、愛已離的比丘，他的心便傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤；心傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤者，他這第一心縛便已善斬斷。
“復次，諸比丘，比丘對身已離貪……乃至……對色已離貪……乃至……不隨其所欲地吃到腹滿而耽於臥樂、倚樂、睡眠樂而住。諸比丘，凡是不隨其所欲地吃到腹滿而耽於臥樂、倚樂、睡眠樂而住的比丘，他的心便傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤；心傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤者，他這第四心縛便已善斬斷。
“復次，諸比丘，比丘不為求某一天眾而行梵行：‘願我以此戒、或以[此]禁行、或以[此]苦行、或以[此]梵行，成為天或成為某一天。’諸比丘，凡是不為求某一天眾而行梵行——‘願我以此戒、或以[此]禁行、或以[此]苦行、或以[此]梵行，成為天或成為某一天’——的比丘，他的心便傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤；心傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤者，他這第五心縛便已善斬斷。他這五種心縛便已善斬斷。
“諸比丘，任何比丘，若這五種心荒蕪已斷、這五種心縛已善斬斷，說他將在此法與律中達到增長、增進、廣大——這[種]處是存在的。
一八九、“他修習具足欲定勤行的神足，修習具足精進定勤行的神足，修習具足心定勤行的神足，修習具足審察（vīmaṃsā）定勤行的神足，第五則唯是奮發（ussoḷhi）。諸比丘，這位如是具足奮發十五支的比丘，堪能破出（abhinibbidā），堪能正覺，堪能證得無上的安穩（yogakkhema）。 “諸比丘，猶如母雞有八個、或十個、或十二個蛋，而那些[蛋]被母雞善加孵伏、善加溫熱、善加薰染。縱使那隻母雞不生起這樣的欲願——‘唉，願我這些小雞以足爪之尖、或以嘴喙啄破蛋殼而安然破出’——然而那些小雞仍堪能以足爪之尖、或以嘴喙啄破蛋殼而安然破出。諸比丘，正是這樣，如是具足奮發十五支的比丘，堪能破出，堪能正覺，堪能證得無上的安穩。”
世尊說了這[語]。那些比丘心滿意足，歡喜世尊所說。
《心荒蕪經》終，[《獅子吼品》中之]第六[經]。