八、頻頭城經
四三四、如是我聞——一時，世尊在憍薩羅國（Kosala）遊行，與大比丘僧團一同來到憍薩羅人一個名叫頻頭城（Nagaravinda）的婆羅門村。頻頭城的婆羅門居士們聽說：“諸位，據說沙門喬達摩（Gotama）——釋迦（sakya）子，從釋迦家族出家者——在憍薩羅國遊行，與大比丘僧團一同已到達頻頭城。關於那位喬達摩尊師，有這樣的善名聲傳揚：‘那位世尊亦即是阿羅漢（arahaṃ）、正等正覺者（sammāsambuddho）、明行具足（vijjācaraṇasampanno）、善逝（sugato）、世間解（lokavidū）、無上者、調御丈夫（anuttaro purisadammasārathi）、天人導師（satthā devamanussānaṃ）、佛陀（buddho）、世尊（bhagavā）。’他自己以證智證知這個有諸天、魔（māra）、梵天（brahma）的世間，以及有沙門、婆羅門、諸天與人的人眾之後，予以宣說。他教導初善、中善、後善的，具足義理與文句的法，顯示完全圓滿、遍淨的梵行（brahmacariya）。能夠見到這樣的阿羅漢，真是很好。”
於是頻頭城的婆羅門居士們來到世尊之處；到了之後，有些禮敬世尊之後坐在一旁，有些與世尊互相問候、交談了一番愉快而值得憶念的話之後坐在一旁，有些向世尊合掌之後坐在一旁，有些在世尊面前說出自己的名與姓之後坐在一旁，有些默然坐在一旁。世尊對坐在一旁的頻頭城的婆羅門居士們這樣說——
四三五、“居士們，如果其他外道的遊方者（aññatitthiyā paribbājakā）這樣問你們：‘居士們，什麼樣的沙門婆羅門是不應恭敬、不應尊重、不應敬重、不應供養的？’居士們，被這樣問時，你們應當這樣回答那些其他外道的遊方者：‘凡是那些於眼所識的諸色未離貪、未離瞋、未離痴，內心未寂靜，以身、語、意行平正又不平正之行的沙門婆羅門，這樣的沙門婆羅門是不應恭敬、不應尊重、不應敬重、不應供養的。這是什麼緣故呢？因為我們自己於眼所識的諸色未離貪、未離瞋、未離痴，內心未寂靜，以身、語、意行平正又不平正之行；在他們那裡，我們看不到超過[我們]的平正之行。因此，那些沙門婆羅門尊師是不應恭敬、不應尊重、不應敬重、不應供養的。凡是那些於耳所識的諸聲……於鼻所識的諸香……於舌所識的諸味……於身所識的諸觸……於意所識的諸法未離貪、未離瞋、未離痴，內心未寂靜，以身、語、意行平正又不平正之行的沙門婆羅門，這樣的沙門婆羅門是不應恭敬、不應尊重、不應敬重、不應供養的。這是什麼緣故呢？因為我們自己於意所識的諸法未離貪、未離瞋、未離痴，內心未寂靜，以身、語、意行平正又不平正之行；在他們那裡，我們看不到超過[我們]的平正之行。因此，那些沙門婆羅門尊師是不應恭敬、不應尊重、不應敬重、不應供養的。’居士們，被這樣問時，你們應當這樣回答那些其他外道的遊方者。
四三六、“居士們，又如果其他外道的遊方者這樣問你們：‘居士們，什麼樣的沙門婆羅門是應恭敬、應尊重、應敬重、應供養的？’居士們，被這樣問時，你們應當這樣回答那些其他外道的遊方者：‘凡是那些於眼所識的諸色離貪、離瞋、離痴，內心寂靜，以身、語、意行平正之行的沙門婆羅門，這樣的沙門婆羅門是應恭敬、應尊重、應敬重、應供養的。這是什麼緣故呢？因為我們自己於眼所識的諸色未離貪、未離瞋、未離痴，內心未寂靜，以身、語、意行平正又不平正之行；在他們那裡，我們看到了超過[我們]的平正之行。因此，那些沙門婆羅門尊師是應恭敬、應尊重、應敬重、應供養的。凡是那些於耳所識的諸聲……於鼻所識的諸香……於舌所識的諸味……於身所識的諸觸……於意所識的諸法離貪、離瞋、離痴，內心寂靜，以身、語、意行平正之行的沙門婆羅門，這樣的沙門婆羅門是應恭敬、應尊重、應敬重、應供養的。這是什麼緣故呢？因為我們自己於意所識的諸法未離貪、未離瞋、未離痴，內心未寂靜，以身、語、意行平正又不平正之行；在他們那裡，我們看到了超過[我們]的平正之行。因此，那些沙門婆羅門尊師是應恭敬、應尊重、應敬重、應供養的。’居士們，被這樣問時，你們應當這樣回答那些其他外道的遊方者。
四三七、“居士們，又如果其他外道的遊方者這樣問你們：‘諸位尊者有什麼理由（ākāra）、什麼根據（anvaya），憑它而你們諸位尊者這樣說——那些尊者必定是離貪者，或是為調伏貪而行道者；是離瞋者，或是為調伏瞋而行道者；是離痴者，或是為調伏痴而行道者？’居士們，被這樣問時，你們應當這樣回答那些其他外道的遊方者：‘因為那些尊者親近林野、叢林邊地的邊遠坐臥處。而在那裡，沒有那樣的眼所識的諸色，是[他們]見了又見而會歡喜的；在那裡，沒有那樣的耳所識的諸聲，是[他們]聽了又聽而會歡喜的；在那裡，沒有那樣的鼻所識的諸香，是[他們]嗅了又嗅而會歡喜的；在那裡，沒有那樣的舌所識的諸味，是[他們]嚐了又嘗而會歡喜的；在那裡，沒有那樣的身所識的諸觸，是[他們]觸了又觸而會歡喜的。賢友們，這就是我們的理由，這就是我們的根據，憑它而我們這樣說——那些尊者必定是離貪者，或是為調伏貪而行道者；是離瞋者，或是為調伏瞋而行道者；是離痴者，或是為調伏痴而行道者。’居士們，被這樣問時，你們應當這樣回答那些其他外道的遊方者。”
這樣說時，頻頭城的婆羅門居士們對世尊這樣說——“奇哉！喬達摩尊師，奇哉！喬達摩尊師。喬達摩尊師，猶如把倒覆的扶起，把遮蔽的揭開，為迷路者指示道路，在黑暗中持來油燈，使有眼者得見諸色。正是如此，喬達摩尊師以種種方式開顯了法。我們皈依那位喬達摩尊師、法與比丘僧團。願喬達摩尊師憶持我們為優婆塞，從今日起，終生皈依。”
《頻頭城經》終，[《六處品》中之]第八[經]。