二、闡陀教誡經
三八九、如是我聞——一時，世尊住在王舍城（Rājagaha）竹林（Veḷuvana）迦蘭陀園（Kalandakanivāpa）。那時，具壽舍利弗（Sāriputta）、具壽大純陀（Mahācunda）與具壽闡陀（Channa）住在靈鷲山（Gijjhakūṭa）。那時，具壽闡陀生病、痛苦、重病纏身。於是，具壽舍利弗於傍晚時分從靜坐起身，來到具壽大純陀之處；到了之後，對具壽大純陀這樣說——“純陀賢友，來，我們前往具壽闡陀那裡探病。”“是的，賢友。”具壽大純陀應諾了具壽舍利弗。
於是，具壽舍利弗與具壽大純陀來到具壽闡陀之處；到了之後，與具壽闡陀互相問候。互相問候、交談了一番愉快而值得憶念的話之後，坐在一旁。坐在一旁的具壽舍利弗對具壽闡陀這樣說——“闡陀賢友，你可還堪忍？可還得以維持？苦受是否在消退而不在加劇？是否顯出它們的消退，而不顯出加劇？”
“舍利弗賢友，我不堪忍，不得以維持；我強烈的苦受在加劇而不在消退；顯出它們的加劇，而不顯出消退。舍利弗賢友，猶如強力之人用銳利的尖器鑽攪頭頂，舍利弗賢友，正是這樣，猛烈的風攪擊著我的頭頂。舍利弗賢友，我不堪忍，不得以維持；我強烈的苦受在加劇而不在消退；顯出它們的加劇，而不顯出消退。舍利弗賢友，猶如強力之人用堅韌的皮帶在頭上給[人]纏頭之刑，舍利弗賢友，正是這樣，我頭上有猛烈的頭痛。舍利弗賢友，我不堪忍，不得以維持；我強烈的苦受在加劇而不在消退；顯出它們的加劇，而不顯出消退。舍利弗賢友，猶如熟練的屠牛者或屠牛者的弟子用銳利的屠牛刀絞割腹部，舍利弗賢友，正是這樣，猛烈的風絞割著我的腹部。舍利弗賢友，我不堪忍，不得以維持；我強烈的苦受在加劇而不在消退；顯出它們的加劇，而不顯出消退。舍利弗賢友，猶如兩個強力之人抓住較弱之人的兩臂，在炭火坑上炙烤、遍炙烤[他]，舍利弗賢友，正是這樣，我身中有猛烈的燒灼。舍利弗賢友，我不堪忍，不得以維持；我強烈的苦受在加劇而不在消退；顯出它們的加劇，而不顯出消退。舍利弗賢友，我要用刀[自盡]，我不希求活命。”
三九〇、“請具壽闡陀不要用刀[自盡]。請具壽闡陀維持下去，我們希望具壽闡陀維持下去。若具壽闡陀沒有適宜的食物，我將為具壽闡陀尋求適宜的食物；若具壽闡陀沒有適宜的藥物，我將為具壽闡陀尋求適宜的藥物；若具壽闡陀沒有合適的侍者，我將侍候具壽闡陀。請具壽闡陀不要用刀[自盡]。請具壽闡陀維持下去，我們希望具壽闡陀維持下去。”
“舍利弗賢友，我並非沒有適宜的食物；我也並非沒有適宜的藥物；我也並非沒有合適的侍者。而且，舍利弗賢友，導師已長久地被我以可意[的方式]侍奉，而不是以不可意[的方式]。舍利弗賢友，因為這對弟子是合適的：以可意[的方式]侍奉導師，而不以不可意[的方式]。‘闡陀比丘將無可非難地用刀[自盡]’——舍利弗賢友，你要這樣記住。”“我們想請問具壽闡陀某一要點，如果具壽闡陀給[我們]機會解答問題的話。”“舍利弗賢友，問吧，聽了我才會知道。”
三九一、“闡陀賢友，你是否隨觀眼、眼識、眼識所識知的諸法為：‘這是我的、這是我、這是我的自我’？闡陀賢友，耳、耳識……乃至……闡陀賢友，鼻、鼻識……闡陀賢友，舌、舌識……闡陀賢友，身、身識……闡陀賢友，你是否隨觀意、意識、意識所識知的諸法為：‘這是我的、這是我、這是我的自我’？”
“舍利弗賢友，我隨觀眼、眼識、眼識所識知的諸法為：‘這不是我的、這不是我、這不是我的自我’。舍利弗賢友，耳……乃至……舍利弗賢友，鼻……舍利弗賢友，舌……舍利弗賢友，身……舍利弗賢友，我隨觀意、意識、意識所識知的諸法為：‘這不是我的、這不是我、這不是我的自我’。”
三九二、“闡陀賢友，你在眼中、在眼識中、在眼識所識知的諸法中見到了什麼、證知了什麼，而隨觀眼、眼識、眼識所識知的諸法為：‘這不是我的、這不是我、這不是我的自我’？闡陀賢友，在耳中、在耳識中……闡陀賢友，在鼻中、在鼻識中……闡陀賢友，在舌中、在舌識中……闡陀賢友，在身中、在身識中……闡陀賢友，你在意中、在意識中、在意識所識知的諸法中見到了什麼、證知了什麼，而隨觀意、意識、意識所識知的諸法為：‘這不是我的、這不是我、這不是我的自我’？”
“舍利弗賢友，我在眼中、在眼識中、在眼識所識知的諸法中見到了滅、證知了滅，而隨觀眼、眼識、眼識所識知的諸法為：‘這不是我的、這不是我、這不是我的自我’。舍利弗賢友，在耳中、在耳識中……舍利弗賢友，在鼻中、在鼻識中……舍利弗賢友，在舌中、在舌識中……舍利弗賢友，在身中、在身識中……舍利弗賢友，我在意中、在意識中、在意識所識知的諸法中見到了滅、證知了滅，而隨觀意、意識、意識所識知的諸法為：‘這不是我的、這不是我、這不是我的自我’。”
三九三、這樣說時，具壽大純陀對具壽闡陀這樣說——“所以，闡陀賢友，那位世尊的這一教法也應常時作意：‘有依者有動搖，無依者無動搖。動搖不存在時，有輕安；輕安存在時，無傾向；傾向不存在時，無來去；來去不存在時，無死生；死生不存在時，[便]不在此處、不在他處、也不在兩者之中間。這就是苦的終結。’”於是，具壽舍利弗與具壽大純陀以這番教誡教誡了具壽闡陀之後，從座而起，離去了。
三九四、於是，具壽舍利弗與具壽大純陀離去不久，具壽闡陀便用刀[自盡]了。於是，具壽舍利弗來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的具壽舍利弗對世尊這樣說——“尊者，具壽闡陀已用刀[自盡]了。他的趣是什麼？他的來世如何？”“舍利弗，闡陀比丘不是就在你面前宣說了無可非難性嗎？”“尊者，有一個名叫本闍羅（Pubbajira）的跋耆村，在那裡，具壽闡陀有友家、知心之家、可往訪之家（upavajjakula）。”“舍利弗，這些確是闡陀比丘的友家、知心之家、可往訪之家。舍利弗，但我並不僅憑這一點就說[他]是有可非難的（saupavajja）。舍利弗，凡捨棄這個身而又執取另一個身者，我說他是有可非難的。闡陀比丘沒有那[種情形]。‘闡陀比丘無可非難地用刀[自盡]了’——舍利弗，你要這樣記住。”
世尊說了這[番話]。具壽舍利弗滿意、歡喜世尊之所說。
《闡陀教誡經》終，[《六處品》中之]第二[經]。