一、給孤獨教誡經
三八三、如是我聞——一時，世尊住在舍衛城（Sāvatthī）的祇樹林（Jetavana）給孤獨（Anāthapiṇḍika）園。那時，給孤獨居士生病、痛苦、重病纏身。於是，給孤獨居士召喚某人——“喂，人啊，你來，前往世尊那裡；到了之後，以我的名義以頭禮敬世尊雙足，[說]：‘尊者，給孤獨居士生病、痛苦、重病纏身，他以頭禮敬世尊雙足。’再前往具壽舍利弗（Sāriputta）那裡；到了之後，以我的名義以頭禮敬具壽舍利弗雙足，[說]：‘尊者，給孤獨居士生病、痛苦、重病纏身，他以頭禮敬具壽舍利弗雙足。’並且這樣說：‘尊者，若具壽舍利弗能哀愍而前往給孤獨居士的住處，那就好了。’”
“是的，主人。”那人應諾了給孤獨居士，便來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的那人對世尊這樣說——“尊者，給孤獨居士生病、痛苦、重病纏身，他以頭禮敬世尊雙足。”[他又]來到具壽舍利弗之處；到了之後，禮敬具壽舍利弗，坐在一旁。坐在一旁的那人對具壽舍利弗這樣說——“尊者，給孤獨居士生病、痛苦、重病纏身，他以頭禮敬具壽舍利弗雙足；並且這樣說：‘尊者，若具壽舍利弗能哀愍而前往給孤獨居士的住處，那就好了。’”具壽舍利弗以默然表示接受。
三八四、於是，具壽舍利弗穿好[下衣]，取了缽與衣，以具壽阿難（Ānanda）為隨行沙門，來到給孤獨居士的住處；到了之後，坐在所敷設的座位上。坐下之後，具壽舍利弗對給孤獨居士這樣說——“居士，你可還堪忍？可還得以維持？苦受是否在消退而不在加劇？是否顯出它們的消退，而不顯出加劇？”
“舍利弗尊者，我不堪忍，不得以維持；我強烈的苦受在加劇而不在消退；顯出它們的加劇，而不顯出消退。舍利弗尊者，猶如強力之人用銳利的尖器鑽攪頭頂，舍利弗尊者，正是這樣，猛烈的風攪擊著我的頭頂。舍利弗尊者，我不堪忍，不得以維持；我強烈的苦受在加劇而不在消退；顯出它們的加劇，而不顯出消退。舍利弗尊者，猶如強力之人用堅韌的皮帶在頭上給[人]纏頭之刑，舍利弗尊者，正是這樣，我頭上有猛烈的頭痛。舍利弗尊者，我不堪忍，不得以維持；我強烈的苦受在加劇而不在消退；顯出它們的加劇，而不顯出消退。舍利弗尊者，猶如熟練的屠牛者或屠牛者的弟子用銳利的屠牛刀絞割腹部，舍利弗尊者，正是這樣，猛烈的風絞割著我的腹部。舍利弗尊者，我不堪忍，不得以維持；我強烈的苦受在加劇而不在消退；顯出它們的加劇，而不顯出消退。舍利弗尊者，猶如兩個強力之人抓住較弱之人的兩臂，在炭火坑上炙烤、遍炙烤[他]，舍利弗尊者，正是這樣，我身中有猛烈的燒灼。舍利弗尊者，我不堪忍，不得以維持；我強烈的苦受在加劇而不在消退；顯出它們的加劇，而不顯出消退。”
三八五、“居士，因此你在此應當這樣學：‘我不執取眼，我的識也不會依止眼。’居士，你應當這樣學。
“居士，因此你在此應當這樣學：‘我不執取耳，我的識也不會依止耳。’居士，你應當這樣學。居士，因此你在此應當這樣學：‘我不執取鼻，我的識也不會依止鼻。’居士，你應當這樣學。居士，因此你在此應當這樣學：‘我不執取舌，我的識也不會依止舌。’居士，你應當這樣學。居士，因此你在此應當這樣學：‘我不執取身，我的識也不會依止身。’居士，你應當這樣學。居士，因此你在此應當這樣學：‘我不執取意，我的識也不會依止意。’居士，你應當這樣學。
“居士，因此你在此應當這樣學：‘我不執取色，我的識也不會依止色。’居士，你應當這樣學。居士，因此你在此應當這樣學：‘我不執取聲……乃至……我不執取香……我不執取味……我不執取所觸……我不執取法，我的識也不會依止法。’居士，你應當這樣學。
“居士，因此你在此應當這樣學：‘我不執取眼識，我的識也不會依止眼識。’居士，你應當這樣學。居士，因此你在此應當這樣學：‘我不執取耳識……我不執取鼻識……我不執取舌識……我不執取身識……我不執取意識，我的識也不會依止意識。’居士，你應當這樣學。
“居士，因此你在此應當這樣學：‘我不執取眼觸，我的識也不會依止眼觸。’居士，你應當這樣學。居士，因此你在此應當這樣學：‘我不執取耳觸……我不執取鼻觸……我不執取舌觸……我不執取身觸……我不執取意觸，我的識也不會依止意觸。’居士，你應當這樣學。
“居士，因此你在此應當這樣學：‘我不執取眼觸所生的受，我的識也不會依止眼觸所生的受。’居士，你應當這樣學。居士，因此你在此應當這樣學：‘我不執取耳觸所生的受……我不執取鼻觸所生的受……我不執取舌觸所生的受……我不執取身觸所生的受……我不執取意觸所生的受，我的識也不會依止意觸所生的受。’居士，你應當這樣學。
三八六、“居士，因此你在此應當這樣學：‘我不執取地界，我的識也不會依止地界。’居士，你應當這樣學。居士，因此你在此應當這樣學：‘我不執取水界……我不執取火界……我不執取風界……我不執取空界……我不執取識界，我的識也不會依止識界。’居士，你應當這樣學。
“居士，因此你在此應當這樣學：‘我不執取色，我的識也不會依止色。’居士，你應當這樣學。居士，因此你在此應當這樣學：‘我不執取受……我不執取想……我不執取諸行……我不執取識，我的識也不會依止識。’居士，你應當這樣學。
“居士，因此你在此應當這樣學：‘我不執取空無邊處，我的識也不會依止空無邊處。’居士，你應當這樣學。居士，因此你在此應當這樣學：‘我不執取識無邊處……我不執取無所有處……我不執取非想非非想處，我的識也不會依止非想非非想處。’居士，你應當這樣學。
“居士，因此你在此應當這樣學：‘我不執取此世，我的識也不會依止此世。’居士，你應當這樣學。居士，因此你在此應當這樣學：‘我不執取他世，我的識也不會依止他世。’居士，你應當這樣學。居士，因此你在此應當這樣學：‘凡我所見、所聞、所覺、所識、所得、所尋求、所隨尋求、以意所隨行的，我也不執取那個，我的識也不會依止那個。’居士，你應當這樣學。”
三八七、這樣說時，給孤獨居士哭泣，流下眼淚。於是，具壽阿難對給孤獨居士這樣說——“居士，你是在黏著嗎？居士，你是在沉沒嗎？”“阿難尊者，我沒有黏著，也沒有沉沒；而是，導師與諸令意增長的比丘長久以來都為我所親近，而我以前未曾聽過這樣的法語。”“居士，這樣的法語不對穿白衣的在家人現起；居士，這樣的法語是對出家人現起的。”“舍利弗尊者，那麼，願這樣的法語也對穿白衣的在家人現起。尊者，因為有少塵垢性的良家子們，因不聞法而衰退；[若得聞法，]他們將成為法的了知者。”
於是，具壽舍利弗與具壽阿難以這番教誡教誡了給孤獨居士之後，從座而起，離去了。於是，具壽舍利弗與具壽阿難離去不久，給孤獨居士便命終了，投生於兜率天身。於是，給孤獨天子在夜將盡時容色殊勝，遍照整座祇樹林，來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，站在一旁。站在一旁的給孤獨天子在世尊面前說了這些偈——
“這就是那祇樹林，為仙人眾所依止；
為法王所住過，[它]令我生喜。
“業與明與法，戒、最上之活命；
眾生由此得清淨，不由種姓或財富。
“故有智之人觀見自己的利益，
應如理簡擇法，如是便於其中得清淨。
“唯舍利弗以慧、以戒與寂止[為最]；
縱是已到彼岸的比丘，至多亦不過如此。”
給孤獨天子說了這話。導師表示贊同。於是給孤獨天子想“導師對我表示贊同了”，便禮敬世尊，右繞之後，就在那裡隱沒了。
三八八、於是，那一夜過後，世尊召喚諸比丘——“諸比丘，這一夜，有某位天子在夜將盡時容色殊勝，遍照整座祇樹林，來到我之處；到了之後，禮敬我，站在一旁。站在一旁的那位天子在我面前說了這些偈——
“這就是那祇樹林，為仙人眾所依止；
為法王所住過，[它]令我生喜。
“業與明與法，戒、最上之活命；
眾生由此得清淨，不由種姓或財富。
“故有智之人觀見自己的利益，
應如理簡擇法，如是便於其中得清淨。
“唯舍利弗以慧、以戒與寂止[為最]；
縱是已到彼岸的比丘，至多亦不過如此。”
“諸比丘，那位天子說了這話。[他想]‘導師對我表示贊同了’，便禮敬我，右繞之後，就在那裡隱沒了。”
這樣說時，具壽阿難對世尊這樣說——“尊者，那位[天子]必定就是給孤獨天子。尊者，給孤獨居士曾對具壽舍利弗有淨信。”“善哉，善哉，阿難！阿難，凡以推理所能達到的，你都已達到了。阿難，那位天子正是給孤獨[天子]。”
世尊說了這[番話]。具壽阿難滿意、歡喜世尊之所說。
《給孤獨教誡經》終，[《六處品》中之]第一[經]。