十二、供施分別經
三七六、如是我聞——一時，世尊住在釋迦[國]迦毘羅衛（Kapilavatthu）的尼拘陀園（Nigrodhārāma）。那時，摩訶波闍波提瞿曇彌（Mahāpajāpati Gotamī）帶著一雙新衣來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的摩訶波闍波提瞿曇彌對世尊這樣說——“尊者，這一雙新衣是我為世尊親自紡、親自織的。尊者，願世尊出於悲憫而接受我這[雙衣]。”這樣說時，世尊對摩訶波闍波提瞿曇彌這樣說——“瞿曇彌，你施給僧團吧。你施給了僧團，我就受到供養，僧團也[受到供養]。”第二次，摩訶波闍波提瞿曇彌對世尊這樣說——“尊者，這一雙新衣是我為世尊親自紡、親自織的。尊者，願世尊出於悲憫而接受我這[雙衣]。”第二次，世尊對摩訶波闍波提瞿曇彌這樣說——“瞿曇彌，你施給僧團吧。你施給了僧團，我就受到供養，僧團也[受到供養]。”第三次，摩訶波闍波提瞿曇彌對世尊這樣說——“尊者，這一雙新衣是我為世尊親自紡、親自織的。尊者，願世尊出於悲憫而接受我這[雙衣]。”第三次，世尊對摩訶波闍波提瞿曇彌這樣說——“瞿曇彌，你施給僧團吧。你施給了僧團，我就受到供養，僧團也[受到供養]。”
三七七、這樣說時，具壽阿難（Ānanda）對世尊這樣說——“尊者，願世尊接受摩訶波闍波提瞿曇彌的一雙新衣。尊者，摩訶波闍波提瞿曇彌於世尊是多所助益的：[她是]世尊的姨母、養育者、撫養者、給乳者；世尊的生母命終時，她以乳哺育了[世尊]。尊者，世尊於摩訶波闍波提瞿曇彌也是多所助益的。尊者，依靠世尊，摩訶波闍波提瞿曇彌已皈依佛、已皈依法、已皈依僧。尊者，依靠世尊，摩訶波闍波提瞿曇彌遠離殺生，遠離不與取，遠離欲邪行，遠離妄語，遠離[導致]放逸之因的谷酒、花果酒[等]酒類。尊者，依靠世尊，摩訶波闍波提瞿曇彌對佛具足不壞淨信，對法具足不壞淨信，對僧具足不壞淨信，具足聖者所愛樂的諸戒。尊者，依靠世尊，摩訶波闍波提瞿曇彌於苦無疑惑，於苦集無疑惑，於苦滅無疑惑，於導至苦滅之道無疑惑。尊者，世尊於摩訶波闍波提瞿曇彌也是多所助益的。”
三七八、“阿難，正是這樣。阿難，凡有人依靠某人而已皈依佛、已皈依法、已皈依僧，阿難，我說：對這[為師的]人，這[為弟子的]人以禮拜、起立、合掌、恭敬之業，以及衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具的供給，是不易報答的。
“阿難，凡有人依靠某人而遠離殺生，遠離不與取，遠離欲邪行，遠離妄語，遠離[導致]放逸之因的谷酒、花果酒[等]酒類，阿難，我說：對這[為師的]人，這[為弟子的]人以禮拜、起立、合掌、恭敬之業，以及衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具的供給，是不易報答的。
“阿難，凡有人依靠某人而對佛具足不壞淨信，對法……對僧……具足聖者所愛樂的諸戒，阿難，我說：對這[為師的]人，這[為弟子的]人以禮拜、起立、合掌、恭敬之業，以及衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具的供給，是不易報答的。
“阿難，凡有人依靠某人而於苦無疑惑，於苦集無疑惑，於苦滅無疑惑，於導至苦滅之道無疑惑，阿難，我說：對這[為師的]人，這[為弟子的]人以禮拜、起立、合掌、恭敬之業，以及衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具的供給，是不易報答的。
三七九、“阿難，有這十四種個人的供施。哪十四種[個人的供施]呢？向如來、阿羅漢、正等正覺者布施——這是第一種個人的供施。向獨覺佛布施——這是第二種個人的供施。向如來的阿羅漢弟子布施——這是第三種個人的供施。向為作證阿羅漢果而行道者布施——這是第四種個人的供施。向阿那含布施——這是第五種個人的供施。向為作證阿那含果而行道者布施——這是第六種個人的供施。向斯陀含布施——這是第七種個人的供施。向為作證斯陀含果而行道者布施——這是第八種個人的供施。向須陀洹布施——這是第九種個人的供施。向為作證須陀洹果而行道者布施——這是第十種個人的供施。向於諸欲已離貪的教外者布施——這是第十一種個人的供施。向具戒的凡夫布施——這是第十二種個人的供施。向破戒的凡夫布施——這是第十三種個人的供施。向畜生布施——這是第十四種個人的供施。
“阿難，此中，向畜生布施之後，應期待供施有百倍[利益]；向破戒的凡夫布施之後，應期待供施有千倍[利益]；向具戒的凡夫布施之後，應期待供施有十萬倍[利益]；向於諸欲已離貪的教外者布施之後，應期待供施有十萬俱胝倍[利益]；向為作證須陀洹果而行道者布施之後，應期待供施不可數、不可量，更何況[向]須陀洹，更何況[向]為作證斯陀含果而行道者，更何況[向]斯陀含，更何況[向]為作證阿那含果而行道者，更何況[向]阿那含，更何況[向]為作證阿羅漢果而行道者，更何況[向]阿羅漢，更何況[向]獨覺佛，更何況[向]如來、阿羅漢、正等正覺者！
三八〇、“阿難，有這七種施僧的供施。哪七種[施僧的供施]呢？向以佛陀為首的兩部僧團布施——這是第一種施僧的供施。如來般涅槃後，向兩部僧團布施——這是第二種施僧的供施。向比丘僧團布施——這是第三種施僧的供施。向比丘尼僧團布施——這是第四種施僧的供施。[說]‘請從僧團中為我指定這麼多比丘與比丘尼’而布施——這是第五種施僧的供施。[說]‘請從僧團中為我指定這麼多比丘’而布施——這是第六種施僧的供施。[說]‘請從僧團中為我指定這麼多比丘尼’而布施——這是第七種施僧的供施。
“阿難，未來世將有種姓者，頸纏袈裟，破戒，有惡法。[人們]將指向僧團而布施給那些破戒者。阿難，即使那時，我說施僧的供施也是不可數、不可量的。阿難，而我說：無論以任何理趣，個人的布施都不比施僧的供施果報更大。
三八一、“阿難，有這四種奉施清淨。哪四種[奉施清淨]呢？阿難，有奉施由施者而清淨，不由受者。阿難，有奉施由受者而清淨，不由施者。阿難，有奉施既不由施者清淨，也不由受者。阿難，有奉施既由施者清淨，也由受者。
“阿難，奉施怎樣由施者而清淨，不由受者呢？阿難，在此，施者是具戒者、有善法者；受者們是破戒者、有惡法者。阿難，奉施就是這樣由施者而清淨，不由受者。
“阿難，奉施怎樣由受者而清淨，不由施者呢？阿難，在此，施者是破戒者、有惡法者；受者們是具戒者、有善法者。阿難，奉施就是這樣由受者而清淨，不由施者。
“阿難，奉施怎樣既不由施者清淨，也不由受者呢？阿難，在此，施者是破戒者、有惡法者；受者們也是破戒者、有惡法者。阿難，奉施就是這樣既不由施者清淨，也不由受者。
“阿難，奉施怎樣既由施者清淨，也由受者呢？阿難，在此，施者是具戒者、有善法者；受者們也是具戒者、有善法者。阿難，奉施就是這樣既由施者清淨，也由受者。阿難，這就是四種奉施清淨。”
世尊說了這[番話]。善逝說了這[番話]之後，導師又接著這樣說：
三百八十二
“凡具戒者對諸破戒者布施，
[施物]如法而得，心極淨信，
深信業果廣大——
那奉施由施者而清淨。
“凡破戒者對諸具戒者布施，
[施物]非法而得，心不淨信，
不信業果廣大——
那奉施由受者而清淨。
“凡破戒者對諸破戒者布施，
[施物]非法而得，心不淨信，
不信業果廣大——
我說那布施不是果廣大的。
“凡具戒者對諸具戒者布施，
[施物]如法而得，心極淨信，
深信業果廣大——
我說那布施確是果廣大的。
“凡離貪者對諸離貪者布施，
[施物]如法而得，心極淨信，
深信業果廣大——
那布施確是諸財施中最上的。”
《供施分別經》終，[《分別品》中之]第十二[經]。
《分別品》終，第四[品]。
其攝頌——
賢善一夜、阿難、迦旃延，盧夷強耆、須婆；
大業、六處之分別，綱要、無諍、界、諦，
以及供施分別經。