三、稀有未曾有經
一九七、如是我聞——一時，世尊住在舍衛城（Sāvatthī）的祇樹林（Jetavana）給孤獨園（Anāthapiṇḍika 之園）。那時，眾多比丘飯後從乞食處回來，集坐會合於集會堂（upaṭṭhānasālā）中，生起了這樣的談論：“賢友們，真是稀有！賢友們，真是未曾有！如來有大神通力、大威力，以至於如來對於過去已般涅槃、已斷妄衍、已斷[輪迴之]路、已盡輪迴、已越一切苦的諸佛，能知道：‘那些世尊有如是生’，又‘那些世尊有如是名’，又‘那些世尊有如是姓’，又‘那些世尊有如是戒’，又‘那些世尊有如是法’，又‘那些世尊有如是慧’，又‘那些世尊有如是住’，又‘那些世尊有如是解脫’！”這樣說時，具壽阿難（Ānanda）對那些比丘這樣說：“賢友們，諸如來是稀有的，並且具足稀有之法；賢友們，諸如來是未曾有的，並且具足未曾有之法。”那些比丘的這番談論就這樣尚未說完。
一九八、於是，世尊於傍晚時分從靜坐起身，來到集會堂；到了之後，坐在所敷設的座位上。坐下之後，世尊召喚諸比丘：“諸比丘，你們現在為了什麼談論而集坐在這裡？你們尚未說完的談論又是什麼呢？”“尊者，在此，我們飯後從乞食處回來，集坐會合於集會堂中，生起了這樣的談論：‘賢友們，真是稀有！賢友們，真是未曾有！如來有大神通力、大威力，以至於如來對於過去已般涅槃、已斷妄衍、已斷[輪迴之]路、已盡輪迴、已越一切苦的諸佛，能知道：那些世尊有如是生，又如是名……如是姓……如是戒……如是法……如是慧……如是住……那些世尊有如是解脫！’尊者，這樣說時，具壽阿難對我們這樣說：‘賢友們，諸如來是稀有的，並且具足稀有之法；賢友們，諸如來是未曾有的，並且具足未曾有之法。’尊者，這就是我們尚未說完的談論，這時世尊到來了。”
一九九、於是，世尊對具壽阿難說：“那麼，阿難，願如來的稀有未曾有法更進一步顯現於你[心中]。”
“尊者，這是我當面從世尊聽聞、當面領受的：‘阿難，菩薩正念正知地往生兜率（Tusita）天身。’尊者，菩薩正念正知地往生兜率天身，尊者，這我也憶持為世尊的稀有未曾有法。
“尊者，這是我當面從世尊聽聞、當面領受的：‘阿難，菩薩正念正知地住於兜率天身。’尊者，菩薩正念正知地住於兜率天身，尊者，這我也憶持為世尊的稀有未曾有法。
二〇〇、“尊者，這是我當面從世尊聽聞、當面領受的：‘阿難，菩薩盡其壽量住於兜率天身。’尊者，菩薩盡其壽量住於兜率天身，尊者，這我也憶持為世尊的稀有未曾有法。
“尊者，這是我當面從世尊聽聞、當面領受的：‘阿難，菩薩正念正知地從兜率天身死沒而入於母胎。’尊者，菩薩正念正知地從兜率天身死沒而入於母胎，尊者，這我也憶持為世尊的稀有未曾有法。
二〇一、“尊者，這是我當面從世尊聽聞、當面領受的：‘阿難，當菩薩從兜率天身死沒而入於母胎時，在有諸天、魔、梵天的世間，有沙門、婆羅門、諸天與人的人眾中，無量、廣大的光明顯現於世間，超越諸天的天威力。即使是那些世間之間的空隙——空曠、無遮、黑暗、幽暗，連有如此大神通力、如此大威力的日月也不能以其光照及之處——在那裡也有無量、廣大的光明顯現於世間，超越諸天的天威力。在那裡受生的眾生，也因這光明而互相認知：“諸位，原來這裡還有別的眾生受生啊！”而且這一萬個世界震動、遍震動、極震動，無量、廣大的光明顯現於世間，超越諸天的天威力。’尊者……乃至……尊者，這我也憶持為世尊的稀有未曾有法。
二〇二、“尊者，這是我當面從世尊聽聞、當面領受的：‘阿難，當菩薩入於母胎時，有四位天子前來從四方守護他：“不要讓任何人或非人惱害這位菩薩或菩薩之母。”’尊者……乃至……尊者，這我也憶持為世尊的稀有未曾有法。
二〇三、“尊者，這是我當面從世尊聽聞、當面領受的：‘阿難，當菩薩入於母胎時，菩薩之母自然持戒：離殺生、離不與取、離欲邪行、離妄語、離[導致]放逸之因的谷酒、花果酒[等]酒類。’尊者……乃至……尊者，這我也憶持為世尊的稀有未曾有法。
“尊者，這是我當面從世尊聽聞、當面領受的：‘阿難，當菩薩入於母胎時，菩薩之母不會對男子生起與欲功德相應的意念，而且任何心懷染愛的男子都不能侵犯菩薩之母。’尊者……乃至……尊者，這我也憶持為世尊的稀有未曾有法。
“尊者，這是我當面從世尊聽聞、當面領受的：‘阿難，當菩薩入於母胎時，菩薩之母得到五欲功德；她具足、擁有五欲功德而享樂。’尊者……乃至……尊者，這我也憶持為世尊的稀有未曾有法。
二〇四、“尊者，這是我當面從世尊聽聞、當面領受的：‘阿難，當菩薩入於母胎時，菩薩之母不生起任何病惱，菩薩之母安樂而身不疲倦；菩薩之母能透過腹部看見胎中的菩薩，肢體大小具足，諸根不缺。阿難，猶如一顆琉璃寶珠（maṇi veḷuriya），美麗、純正，有八個切面，善加琢磨；其中穿著藍色、黃色、紅色、白色或淡黃色的線。有位具眼之人把它放在手中省察：“這是一顆琉璃寶珠，美麗、純正，有八個切面，善加琢磨；其中穿著藍色、黃色、紅色、白色或淡黃色的線。”阿難，正是這樣，當菩薩入於母胎時，菩薩之母不生起任何病惱，菩薩之母安樂而身不疲倦；菩薩之母能透過腹部看見胎中的菩薩，肢體大小具足，諸根不缺。’尊者……乃至……尊者，這我也憶持為世尊的稀有未曾有法。
二〇五、“尊者，這是我當面從世尊聽聞、當面領受的：‘阿難，菩薩出生七日之後，菩薩之母命終，往生兜率天身。’尊者……乃至……尊者，這我也憶持為世尊的稀有未曾有法。
“尊者，這是我當面從世尊聽聞、當面領受的：‘阿難，其他婦女懷胎九個月或十個月才分娩，菩薩之母分娩菩薩卻不是這樣；菩薩之母正是懷胎十個月才分娩菩薩。’尊者……乃至……尊者，這我也憶持為世尊的稀有未曾有法。
“尊者，這是我當面從世尊聽聞、當面領受的：‘阿難，其他婦女或坐或臥而分娩，菩薩之母分娩菩薩卻不是這樣；菩薩之母是站立著分娩菩薩的。’尊者……乃至……尊者，這我也憶持為世尊的稀有未曾有法。
“尊者，這是我當面從世尊聽聞、當面領受的：‘阿難，當菩薩從母胎出生時，先由諸天接住，後由人接住。’尊者……乃至……尊者，這我也憶持為世尊的稀有未曾有法。
二〇六、“尊者，這是我當面從世尊聽聞、當面領受的：‘阿難，當菩薩從母胎出生時，菩薩尚未觸及地面，就有四位天子接住他，安置於母親面前[說]：“王后，請歡喜，你生了一位有威勢廣大的兒子。”’尊者……乃至……尊者，這我也憶持為世尊的稀有未曾有法。
“尊者，這是我當面從世尊聽聞、當面領受的：‘阿難，當菩薩從母胎出生時，他潔淨而出，不為水所染，不為痰所染，不為血所染，不為任何不淨之物所染，清淨而潔淨。阿難，猶如把寶珠放在迦屍（Kāsi）細布上，寶珠不會汙染迦屍細布，迦屍細布也不會汙染寶珠。這是什麼緣故呢？因為兩者都清淨。阿難，正是這樣，當菩薩從母胎出生時，他潔淨而出，不為水所染，不為痰所染，不為血所染，不為任何不淨之物所染，清淨而潔淨。’尊者……乃至……尊者，這我也憶持為世尊的稀有未曾有法。
“尊者，這是我當面從世尊聽聞、當面領受的：‘阿難，當菩薩從母胎出生時，空中顯現兩道水流，一道涼，一道熱，用以為菩薩與母親作沐浴之事。’尊者……乃至……尊者，這我也憶持為世尊的稀有未曾有法。
二〇七、“尊者，這是我當面從世尊聽聞、當面領受的：‘阿難，初生的菩薩以平正的雙足立於地上，面向北方，以七步之跨越而行，白傘隨擎其上；並觀察一切方，說牛王之語：“我是世間的最上者，我是世間的最長者，我是世間的最勝者；這是最後之生，如今沒有再有了。”’尊者……乃至……尊者，這我也憶持為世尊的稀有未曾有法。
“尊者，這是我當面從世尊聽聞、當面領受的：‘阿難，當菩薩從母胎出生時，在有諸天、魔、梵天的世間，有沙門、婆羅門、諸天與人的人眾中，無量、廣大的光明顯現於世間，超越諸天的天威力。即使是那些世間之間的空隙——空曠、無遮、黑暗、幽暗，連有如此大神通力、如此大威力的日月也不能以其光照及之處——在那裡也有無量、廣大的光明顯現於世間，超越諸天的天威力。在那裡受生的眾生，也因這光明而互相認知：“諸位，原來這裡還有別的眾生受生啊！”而且這一萬個世界震動、遍震動、極震動，無量、廣大的光明顯現於世間，超越諸天的天威力。’尊者……乃至……尊者，這我也憶持為世尊的稀有未曾有法。”
二〇八、“那麼，阿難，你也要憶持這如來的稀有未曾有法：阿難，在此，如來的諸受是被了知地生起，被了知地現起，被了知地滅沒；諸想是被了知地生起，被了知地現起，被了知地滅沒；諸尋是被了知地生起，被了知地現起，被了知地滅沒。阿難，你也要憶持這如來的稀有未曾有法。”“尊者，世尊的諸受是被了知地生起，被了知地現起，被了知地滅沒；諸想……諸尋是被了知地生起，被了知地現起，被了知地滅沒。尊者，這我也憶持為世尊的稀有未曾有法。”
具壽阿難說了這[番話]。導師表示贊同。那些比丘滿意、歡喜具壽阿難之所說。
《稀有未曾有經》終，[《空品》中之]第三[經]。