四、天品
一、不放逸恭敬經
三十二、那時，有一位天神在夜將盡時容色殊勝，遍照整座祇樹林，來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，站在一旁。站在一旁的那位天神對世尊這樣說——
“尊者，有這七種法導向比丘的不退失。哪七種[法]呢？對導師的恭敬、對法的恭敬、對僧的恭敬、對學的恭敬、對定的恭敬、對不放逸的恭敬、對親厚的恭敬。尊者，這七種法導向比丘的不退失。”那位天神說了這話。導師表示贊同。於是那位天神想“導師對我表示贊同了”，便禮敬世尊，右繞之後，就在那裡隱沒了。
於是那一夜過後，世尊召喚諸比丘——“諸比丘，這一夜，有一位天神在夜將盡時容色殊勝，遍照整座祇樹林，來到我之處；到了之後，禮敬我，站在一旁。諸比丘，站在一旁的那位天神對我這樣說：‘尊者，有這七種法導向比丘的不退失。哪七種[法]呢？對導師的恭敬、對法的恭敬、對僧的恭敬、對學的恭敬、對定的恭敬、對不放逸的恭敬、對親厚的恭敬——尊者，這七種法導向比丘的不退失。’諸比丘，那位天神說了這話。說了這話之後，禮敬我，右繞之後，就在那裡隱沒了。”
“敬重導師、敬重法，對僧有強烈的恭敬；
敬重定而熱勤，對學有強烈的恭敬。
“敬重不放逸的比丘，恭敬親厚，
不可能退失，正是近於涅槃。”第一[經]。
二、慚恭敬經
三十三、“諸比丘，這一夜，有一位天神在夜將盡時容色殊勝，遍照整座祇樹林，來到我之處；到了之後，禮敬我，站在一旁。諸比丘，站在一旁的那位天神對我這樣說：‘尊者，有這七種法導向比丘的不退失。哪七種[法]呢？對導師的恭敬、對法的恭敬、對僧的恭敬、對學的恭敬、對定的恭敬、對慚的恭敬、對愧的恭敬。尊者，這七種法導向比丘的不退失。’諸比丘，那位天神說了這話。說了這話之後，禮敬我，右繞之後，就在那裡隱沒了。”
“敬重導師、敬重法，對僧有強烈的恭敬；
敬重定而熱勤，對學有強烈的恭敬。
“具足慚與愧，有順從、有恭敬，
不可能退失，正是近於涅槃。”第二[經]。
三、第一易受勸經
三十四、“諸比丘，這一夜，有一位天神……乃至……對我這樣說：‘尊者，有這七種法導向比丘的不退失。哪七種[法]呢？對導師的恭敬、對法的恭敬、對僧的恭敬、對學的恭敬、對定的恭敬、易受勸、善友性。尊者，這七種法導向比丘的不退失。’諸比丘，那位天神說了這話。說了這話之後，禮敬我，右繞之後，就在那裡隱沒了。”
“敬重導師、敬重法，對僧有強烈的恭敬；
敬重定而熱勤，對學有強烈的恭敬。
“有善友、易受勸，有順從、有恭敬，
不可能退失，正是近於涅槃。”第三[經]。
四、第二易受勸經
三十五、“諸比丘，這一夜，有一位天神在夜將盡時容色殊勝……乃至……‘尊者，有這七種法導向比丘的不退失。哪七種[法]呢？對導師的恭敬、對法的恭敬、對僧的恭敬、對學的恭敬、對定的恭敬、易受勸、善友性。尊者，這七種法導向比丘的不退失。’諸比丘，那位天神說了這話。說了這話之後，禮敬我，右繞之後，就在那裡隱沒了。”
這樣說了之後，具壽舍利弗對世尊這樣說——“尊者，對世尊這段略說，我這樣詳細地了知其義。尊者，在此，比丘自己恭敬導師，並稱贊對導師的恭敬；對其他不恭敬導師的比丘，勸導[他們]於對導師的恭敬；對其他恭敬導師的比丘，適時地以真實、如實[之言]稱讚[他們]。自己恭敬法……乃至……恭敬僧……恭敬學……恭敬定……易受勸……有善友，並稱贊善友性；對其他沒有善友的比丘，勸導[他們]於善友性；對其他有善友的比丘，適時地以真實、如實[之言]稱讚[他們]。尊者，對世尊這段略說，我這樣詳細地了知其義。”
“善哉，善哉，舍利弗！舍利弗，你對我這段略說，善能詳細地了知其義。舍利弗，在此，比丘自己恭敬導師，並稱贊對導師的恭敬；對其他不恭敬導師的比丘，勸導[他們]於對導師的恭敬；對其他恭敬導師的比丘，適時地以真實、如實[之言]稱讚[他們]。自己恭敬法……乃至……恭敬僧……恭敬學……恭敬定……易受勸……有善友，並稱贊善友性；對其他沒有善友的比丘，勸導[他們]於善友性；對其他有善友的比丘，適時地以真實、如實[之言]稱讚[他們]。舍利弗，對我這段略說，其義應這樣詳細地理解。”第四[經]。
五、第一友經
三十六、“諸比丘，具足七種支的友應當親近。具足哪七種[支]呢？[他]施難施之物，作難作之事，忍難忍之事，把自己的秘密向他顯露，為他隱藏秘密，於諸禍患中不捨棄[他]，不因[他財富]耗盡而輕視[他]。諸比丘，具足這七種支的友應當親近。”
“友施難施之物，也作難作之事；
又對他的惡語，與難忍之事，都能忍受。
“把秘密告訴他，為他隱藏秘密；
於諸禍患中不捨棄，不因[他]耗盡而輕視。
“在此，於哪個人身上存在這些處，
那樣的友，求友者應當結交。”第五[經]。
六、第二友經
三十七、“諸比丘，具足七種法的比丘友，即使被驅遣，也是應親近、應結交、應侍奉的。具足哪七種[法]呢？[他]是可愛、可意、受尊重、受欽敬的，是能說者、堪受[人]言者，作甚深之論說，不勸[人]於非處。諸比丘，具足這七種法的比丘友，即使被驅遣，也是應親近、應結交、應侍奉的。”
“可愛、可敬、可尊重，善言且堪受[人]言；
能作甚深之論說，不勸[人]於非處。
“在此，於哪個人身上存在這些處，
那位求[人]利益、憐憫[人]的友，求友者
即使被驅逐，也應當結交這樣的[友]。”第六[經]。
七、第一無礙解經
三十八、“諸比丘，具足七種法的比丘，不久便會自己以證智證知四無礙解，成就並住。具足哪七種[法]呢？諸比丘，在此，比丘如實了知：‘這是我心的退縮。’或向內萎縮的心，他如實了知：‘我的心向內萎縮。’或向外散亂的心，他如實了知：‘我的心向外散亂。’他的諸受是被了知地生起，被了知地現起，被了知地滅沒；諸想是被了知地生起，被了知地現起，被了知地滅沒；諸尋是被了知地生起，被了知地現起，被了知地滅沒；又，於諸適宜與不適宜、劣與勝、黑白相對的法，他善把持、善作意、善憶持、以慧善通達[其]相。諸比丘，具足這七種法的比丘，不久便會自己以證智證知四無礙解，成就並住。”第七[經]。
八、第二無礙解經
三十九、“諸比丘，具足七種法的舍利弗，自己以證智證知四無礙解，成就並住。具足哪七種[法]呢？諸比丘，在此，舍利弗如實了知：‘這是我心的退縮。’或向內萎縮的心，他如實了知：‘我的心向內萎縮。’或向外散亂的心，他如實了知：‘我的心向外散亂。’他的諸受是被了知地生起，被了知地現起，被了知地滅沒；諸想……乃至……諸尋是被了知地生起，被了知地現起，被了知地滅沒；又，於諸適宜與不適宜、劣與勝、黑白相對的法，他善把持、善作意、善憶持、以慧善通達[其]相。諸比丘，具足這七種法的舍利弗，自己以證智證知四無礙解，成就並住。”第八[經]。
九、第一支配經
四十、“諸比丘，具足七種法的比丘，令心隨[己]轉，而比丘不隨心而轉。具足哪七種[法]呢？諸比丘，在此，比丘是定善巧者，是定的等至善巧者，是定的住定善巧者，是定的出定善巧者，是定的堪能善巧者，是定的行處善巧者，是定的引導善巧者。諸比丘，具足這七種法的比丘，令心隨[己]轉，而比丘不隨心而轉。”第九[經]。
十、第二支配經
四十一、“諸比丘，具足七種法的舍利弗，令心隨[己]轉，而舍利弗不隨心而轉。具足哪七種[法]呢？諸比丘，在此，舍利弗是定善巧者，是定的等至善巧者，是定的住定善巧者，是定的出定善巧者，是定的堪能善巧者，是定的行處善巧者，是定的引導善巧者。諸比丘，具足這七種法的舍利弗，令心隨[己]轉，而舍利弗不隨心而轉。”第十[經]。
十一、第一無十經
四十二、那時，具壽舍利弗在上午穿好[下衣]，取了缽與衣，進入舍衛城乞食。那時，具壽舍利弗心中這樣想——“現在為乞食而行於舍衛城還太早，我何不前往其他外道的遊方者們的園林呢？”於是具壽舍利弗便前往其他外道的遊方者們的園林；到了之後，與那些其他外道的遊方者互相問候。互相問候、交談了一番愉快而值得憶念的話之後，坐在一旁。那時，那些其他外道的遊方者集坐會合時，生起了這樣的談論——“賢友們，任何人若十二年行圓滿、清淨的梵行，就足以被稱為‘無十的比丘’。”
那時，具壽舍利弗對那些其他外道的遊方者所說的話既不歡喜，也不呵斥；不歡喜、不呵斥而從座而起離去——“我要到世尊那裡去了知這話的義。”那時，具壽舍利弗在舍衛城乞食之後，飯後從乞食處回來，來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的具壽舍利弗對世尊這樣說——
“尊者，我在上午穿好[下衣]，取了缽與衣，進入舍衛城乞食。尊者，那時我心中這樣想——‘現在為乞食而行於舍衛城還太早，我何不前往其他外道的遊方者們的園林呢？’尊者，於是我便前往其他外道的遊方者們的園林；到了之後，與那些其他外道的遊方者互相問候。互相問候、交談了一番愉快而值得憶念的話之後，坐在一旁。尊者，那時，那些其他外道的遊方者集坐會合時，生起了這樣的談論——‘賢友們，任何人若十二年行圓滿、清淨的梵行，就足以被稱為“無十的比丘”。’尊者，那時我對那些其他外道的遊方者所說的話既不歡喜，也不呵斥；不歡喜、不呵斥而從座而起離去——‘我要到世尊那裡去了知這[話]的義。’尊者，在這法與律中，能否僅憑計算年數而施設無十的比丘呢？”
“舍利弗，在這法與律中，不能僅憑計算年數而施設無十的比丘。舍利弗，有這七種無十事，是我自己以證智證知後宣說的。
“哪七種[無十事]呢？舍利弗，在此，比丘對受持學處有強烈的欲，將來對受持學處也愛戀未離；對法的審聽有強烈的欲，將來對法的審聽也愛戀未離；對欲的調伏有強烈的欲，將來對欲的調伏也愛戀未離；對宴默有強烈的欲，將來對宴默也愛戀未離；對發起精進有強烈的欲，將來對發起精進也愛戀未離；對念與審慎有強烈的欲，將來對念與審慎也愛戀未離；對見的通達有強烈的欲，將來對見的通達也愛戀未離。舍利弗，這就是我自己以證智證知後宣說的七種無十事。舍利弗，具足這七種無十事的比丘，即使十二年行圓滿、清淨的梵行，也足以被稱為‘無十的比丘’；即使二十四年行圓滿、清淨的梵行，也足以被稱為‘無十的比丘’；即使三十六年行圓滿、清淨的梵行，也足以被稱為‘無十的比丘’；即使四十八年行圓滿、清淨的梵行，也足以被稱為‘無十的比丘’。”第十一[經]。
十二、第二無十經
四十三、如是我聞——一時，世尊住在憍賞彌瞿師羅園。那時，具壽阿難在上午穿好[下衣]，取了缽與衣，進入憍賞彌乞食。那時，具壽阿難心中這樣想——“現在為乞食而行於憍賞彌還太早，我何不前往其他外道的遊方者們的園林呢？”於是具壽阿難便前往其他外道的遊方者們的園林；到了之後，與那些其他外道的遊方者互相問候。互相問候、交談了一番愉快而值得憶念的話之後，坐在一旁。
那時，那些其他外道的遊方者集坐會合時，生起了這樣的談論——“賢友們，任何人若十二年行圓滿、清淨的梵行，就足以被稱為‘無十的比丘’。”
那時，具壽阿難對那些其他外道的遊方者所說的話既不歡喜，也不呵斥；不歡喜、不呵斥而從座而起離去——“我要到世尊那裡去了知這話的義。”那時，具壽阿難在憍賞彌乞食之後，飯後從乞食處回來，來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的具壽阿難對世尊這樣說——
“尊者，我在上午穿好[下衣]，取了缽與衣，進入憍賞彌乞食。尊者，那時我心中這樣想——‘現在為乞食而行於憍賞彌還太早，我何不前往其他外道的遊方者們的園林呢？’……乃至……與他們互相問候。互相問候、交談了一番愉快而值得憶念的話之後，坐在一旁。
“尊者，那時，那些其他外道的遊方者集坐會合時，生起了這樣的談論——‘賢友們，任何人若十二年行圓滿、清淨的梵行，就足以被稱為“無十的比丘”。’尊者，那時我對那些其他外道的遊方者所說的話既不歡喜，也不呵斥；不歡喜、不呵斥而從座而起離去——‘我要到世尊那裡去了知這話的義。’尊者，在這法與律中，能否僅憑計算年數而施設無十的比丘呢？”
“阿難，在這法與律中，不能僅憑計算年數而施設無十的比丘。阿難，有這七種無十事，是我自己以證智證知後宣說的。
“哪七種[無十事]呢？阿難，在此，比丘是有信者，是有慚者，是有愧者，是多聞者，是發起精進者，是具念者，是有慧者。阿難，這就是我自己以證智證知後宣說的七種無十事。阿難，具足這七種無十事的比丘，即使十二年行圓滿、清淨的梵行，也足以被稱為‘無十的比丘’；即使二十四年行圓滿、清淨的梵行，也足以被稱為‘無十的比丘’；即使三十六年行圓滿、清淨的梵行，也足以被稱為‘無十的比丘’；即使四十八年行圓滿、清淨的梵行，也足以被稱為‘無十的比丘’。”第十二[經]。
天品第四。
其攝頌——
不放逸與慚，兩易受勸、兩友；
兩無礙解、兩支配，兩無十事。