三、跋耆七法品
一、沙蘭達達經
二十一、如是我聞——一時，世尊住在毘舍離沙蘭達達塔廟（Sārandada cetiya）。那時，眾多離車人（Licchavī）來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。世尊對坐在一旁的那些離車人這樣說——“離車人，我要為你們講說七種不衰退法。你們要諦聽，好好作意，我要說了。”“是的，尊者。”那些離車人應諾世尊。世尊這樣說——
“離車人，什麼是七種不衰退法呢？離車人，只要跋耆人（Vajjī）還時常集會、多集會，離車人，跋耆人便只應期待增長，不會衰退。
“離車人，只要跋耆人還和合而集會、和合而散會、和合而作跋耆應作之事，離車人，跋耆人便只應期待增長，不會衰退。
“離車人，只要跋耆人還不制定未制定者，不廢除已制定者，依照已制定的古昔跋耆法而受持奉行，離車人，跋耆人便只應期待增長，不會衰退。
“離車人，只要跋耆人還對跋耆人中那些跋耆耆老加以恭敬、尊重、敬重、供養，並且認為應當聽從他們[的話]，離車人，跋耆人便只應期待增長，不會衰退。
“離車人，只要跋耆人還不對那些良家婦女、良家少女加以強擄、強逼而使[她們]同住，離車人，跋耆人便只應期待增長，不會衰退。
“離車人，只要跋耆人還對跋耆人中那些內外的跋耆塔廟加以恭敬、尊重、敬重、供養，並且不廢止對它們從前所施、從前所作的如法供祭，離車人，跋耆人便只應期待增長，不會衰退。
“離車人，只要跋耆人對諸阿羅漢還備有妥善安排的如法守護、遮護與保衛，[心想：]‘願未來的阿羅漢們能來到境內，已來的阿羅漢們能在境內安樂而住’——離車人，跋耆人便只應期待增長，不會衰退。
“離車人，只要這七種不衰退法還住立於跋耆人之中，跋耆人還於這七種不衰退法中顯現，離車人，跋耆人便只應期待增長，不會衰退。”第一[經]。
二、雨行經
二十二、如是我聞——一時，世尊住在王舍城靈鷲山。那時，摩揭陀國王阿闍世·韋提希子（Ajātasattu Vedehiputta）想要出兵征討跋耆人。他這樣說：“我要根絕這些有如此大神力、如此威勢廣大的跋耆人，我要毀滅跋耆人，我要令跋耆人遭受災禍與毀敗。”
於是，摩揭陀國王阿闍世·韋提希子對摩揭陀大臣雨行婆羅門（Vassakāra）說：“來，婆羅門，你前往世尊之處；到了之後，以我的名義以頭禮敬世尊雙足，問候[世尊]少病、少惱、起居輕利、有力、安樂而住：‘尊者，摩揭陀國王阿闍世·韋提希子以頭禮敬世尊雙足，問候[世尊]少病、少惱、起居輕利、有力、安樂而住。’並且這樣說：‘尊者，摩揭陀國王阿闍世·韋提希子想要出兵征討跋耆人。他這樣說：“我要根絕這些有如此大神力、如此威勢廣大的跋耆人，我要毀滅跋耆人，我要令跋耆人遭受災禍與毀敗。”’世尊如何為你解答，你要好好領受，回來告訴我。因為諸如來不說虛妄之語。”
“是的，大王。”摩揭陀大臣雨行婆羅門應諾摩揭陀國王阿闍世·韋提希子之後，來到世尊之處；到了之後，與世尊互相問候。互相問候、交談了一番愉快而值得憶念的話之後，坐在一旁。坐在一旁的摩揭陀大臣雨行婆羅門對世尊說：“喬達摩尊師，摩揭陀國王阿闍世·韋提希子以頭禮敬喬達摩尊師的雙足，問候[尊師]少病、少惱、起居輕利、有力、安樂而住。喬達摩尊師，摩揭陀國王阿闍世·韋提希子想要出兵征討跋耆人。他這樣說：‘我要根絕這些有如此大神力、如此威勢廣大的跋耆人，我要毀滅跋耆人，我要令跋耆人遭受災禍與毀敗。’”
那時，具壽阿難站在世尊背後為世尊搧風。於是世尊對具壽阿難說：“阿難，你聽說過‘跋耆人時常集會、多集會’嗎？”“尊者，我聽說過——‘跋耆人時常集會、多集會。’”“阿難，只要跋耆人還時常集會、多集會，阿難，跋耆人便只應期待增長，不會衰退。
“阿難，你聽說過‘跋耆人和合而集會、和合而散會、和合而作跋耆應作之事’嗎？”“尊者，我聽說過——‘跋耆人和合而集會、和合而散會、和合而作跋耆應作之事。’”“阿難，只要跋耆人還和合而集會、和合而散會、和合而作跋耆應作之事，阿難，跋耆人便只應期待增長，不會衰退。
“阿難，你聽說過‘跋耆人不制定未制定者，不廢除已制定者，依照已制定的古昔跋耆法而受持奉行’嗎？”“尊者，我聽說過——‘跋耆人不制定未制定者，不廢除已制定者，依照已制定的古昔跋耆法而受持奉行。’”“阿難，只要跋耆人還不制定未制定者，不廢除已制定者，依照已制定的古昔跋耆法而受持奉行，阿難，跋耆人便只應期待增長，不會衰退。
“阿難，你聽說過‘跋耆人對跋耆人中那些跋耆耆老，加以恭敬、尊重、敬重、供養，並且認為應當聽從他們[的話]’嗎？”“尊者，我聽說過——‘跋耆人對跋耆人中那些跋耆耆老，加以恭敬、尊重、敬重、供養，並且認為應當聽從他們[的話]。’”“阿難，只要跋耆人還對跋耆人中那些跋耆耆老加以恭敬、尊重、敬重、供養，並且認為應當聽從他們[的話]，阿難，跋耆人便只應期待增長，不會衰退。
“阿難，你聽說過‘跋耆人對那些良家婦女、良家少女，不加強擄、強逼而使[她們]同住’嗎？”“尊者，我聽說過——‘跋耆人對那些良家婦女、良家少女，不加強擄、強逼而使[她們]同住。’”“阿難，只要跋耆人還不對那些良家婦女、良家少女加以強擄、強逼而使[她們]同住，阿難，跋耆人便只應期待增長，不會衰退。
“阿難，你聽說過‘跋耆人對跋耆人中那些內外的跋耆塔廟，加以恭敬、尊重、敬重、供養，並且不廢止對它們從前所施、從前所作的如法供祭’嗎？”“尊者，我聽說過——‘跋耆人對跋耆人中那些內外的跋耆塔廟，加以恭敬、尊重、敬重、供養，並且不廢止對它們從前所施、從前所作的如法供祭。’”“阿難，只要跋耆人還對跋耆人中那些內外的跋耆塔廟加以恭敬、尊重、敬重、供養，並且不廢止對它們從前所施、從前所作的如法供祭，阿難，跋耆人便只應期待增長，不會衰退。
“阿難，你聽說過‘跋耆人對諸阿羅漢備有妥善安排的如法守護、遮護與保衛——“願未來的阿羅漢們能來到境內，已來的阿羅漢們能在境內安樂而住”’嗎？”“尊者，我聽說過——‘跋耆人對諸阿羅漢將會備有妥善安排的如法守護、遮護與保衛——“願未來的阿羅漢們能來到境內，已來的阿羅漢們能在境內安樂而住”。’”“阿難，只要跋耆人對諸阿羅漢還備有妥善安排的如法守護、遮護與保衛，[心想：]‘願未來的阿羅漢們能來到境內，已來的阿羅漢們能在境內安樂而住’——阿難，跋耆人便只應期待增長，不會衰退。”
於是，世尊對摩揭陀大臣雨行婆羅門說：“婆羅門，有一次我住在毘舍離的沙蘭達達塔廟。婆羅門，就在那裡，我為跋耆人宣說了這七種不衰退法。婆羅門，只要這七種不衰退法還住立於跋耆人之中，跋耆人還於這七種不衰退法中顯現，婆羅門，跋耆人便只應期待增長，不會衰退。”
“喬達摩尊師，跋耆人縱使只具足其中任何一種不衰退法，也只應期待增長，不會衰退，何況具足七種不衰退法呢！喬達摩尊師，摩揭陀國王阿闍世·韋提希子對跋耆人是不可以作戰的，除非以籠絡，除非以離間。喬達摩尊師，那麼我們現在就告辭了，我們事務繁多、要辦的事很多。”“婆羅門，現在正是你認為適時的時候。”於是，摩揭陀大臣雨行婆羅門歡喜、隨喜世尊所說，從座而起，離去了。第二[經]。
三、第一七法經
二十三、如是我聞——一時，世尊住在王舍城靈鷲山。在那裡，世尊召喚諸比丘：“諸比丘，我要為你們講說七種不衰退法。你們要諦聽，好好作意，我要說了。”“是的，尊者。”那些比丘應諾世尊。世尊這樣說——
“諸比丘，什麼是七種不衰退法呢？諸比丘，只要比丘們時常集會、多集會，諸比丘，比丘們便只應期待增長，不會衰退。
“諸比丘，只要比丘們和合而集會、和合而散會、和合而作僧團應作之事，諸比丘，比丘們便只應期待增長，不會衰退。
“諸比丘，只要比丘們不制定未制定者，不廢除已制定者，依照已制定的諸學處而受持奉行，諸比丘，比丘們便只應期待增長，不會衰退。
“諸比丘，只要比丘們對那些長老、閱歷長久（rattaññū）、出家已久、為僧團之父、為僧團導首的比丘們，加以恭敬、尊重、敬重、供養，並且認為應當聽從他們[的話]，諸比丘，比丘們便只應期待增長，不會衰退。
“諸比丘，只要比丘們不落入已生起的、導致再有的渴愛的支配，諸比丘，比丘們便只應期待增長，不會衰退。
“諸比丘，只要比丘們對林野住處心存期望，諸比丘，比丘們便只應期待增長，不會衰退。
“諸比丘，只要比丘們各自建立起念——‘願未來的善良的同梵行者們能前來，願已來的善良的同梵行者們能安樂而住’——諸比丘，比丘們便只應期待增長，不會衰退。
“諸比丘，只要這七種不衰退法住立於比丘之中，比丘們於這七種不衰退法中顯現，諸比丘，比丘們便只應期待增長，不會衰退。”第三[經]。
四、第二七法經
二十四、“諸比丘，我要為你們講說七種不衰退法。你們要諦聽，好好作意……乃至……諸比丘，什麼是七種不衰退法呢？
諸比丘，只要比丘們不樂著事務、不喜好事務、不專事於樂著事務，諸比丘，比丘們便只應期待增長，不會衰退。
“諸比丘，只要比丘們不樂著閒談……乃至……不樂著睡眠……不樂著聚眾……不懷惡欲、不落入諸惡欲的支配……不結惡友、不為惡伴、不親惡黨……不以少分的殊勝證得而中途止息，諸比丘，比丘們便只應期待增長，不會衰退。
“諸比丘，只要這七種不衰退法住立於比丘之中，比丘們於這七種不衰退法中顯現，諸比丘，比丘們便只應期待增長，不會衰退。”第四[經]。
五、第三七法經
二十五、“諸比丘，我要為你們講說七種不衰退法。你們要諦聽，好好作意……乃至……諸比丘，什麼是七種不衰退法呢？諸比丘，只要比丘們有信，諸比丘，比丘們便只應期待增長，不會衰退。
“諸比丘，只要比丘們有慚……乃至……有愧……多聞……勤發精進……具念……有慧，諸比丘，比丘們便只應期待增長，不會衰退。“諸比丘，只要這七種不衰退法住立於比丘之中，比丘們於這七種不衰退法中顯現，諸比丘，比丘們便只應期待增長，不會衰退。”第五[經]。
六、覺支經
二十六、“諸比丘，我要為你們講說七種不衰退法。你們要諦聽，好好作意……乃至……諸比丘，什麼是七種不衰退法呢？諸比丘，只要比丘們修習念覺支，諸比丘，比丘們便只應期待增長，不會衰退。
“諸比丘，只要比丘們修習擇法覺支……乃至……修習精進覺支……修習喜覺支……修習輕安覺支……修習定覺支……修習舍覺支，諸比丘，比丘們便只應期待增長，不會衰退。“諸比丘，只要這七種不衰退法住立於比丘之中，比丘們於這七種不衰退法中顯現，諸比丘，比丘們便只應期待增長，不會衰退。”第六[經]。
七、想經
二十七、“諸比丘，我要為你們講說七種不衰退法。你們要諦聽，好好作意……乃至……。諸比丘，什麼是七種不衰退法呢？諸比丘，只要比丘們修習無常想，諸比丘，比丘們便只應期待增長，不會衰退。
“諸比丘，只要比丘們修習無我想……乃至……修習不淨想……修習過患想……修習舍斷想……修習離貪想……修習滅想，諸比丘，比丘們便只應期待增長，不會衰退。“諸比丘，只要這七種不衰退法住立於比丘之中，比丘們於這七種不衰退法中顯現，諸比丘，比丘們便只應期待增長，不會衰退。”第七[經]。
八、第一退失經
二十八、如是我聞——一時，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。在那裡，世尊召喚諸比丘：“諸比丘，有這七種法導向有學比丘的退失。哪七種[法]呢？樂著事務、樂著閒談、樂著睡眠、樂著聚眾、於諸根不守護門、於食不知量，然而僧團中有僧團應作之事，於此，有學比丘這樣思察：‘僧團中有閱歷長久、出家已久、擔負重任的長老們，他們會因那[事]而為人所知。’便自己致力於那些[事]。諸比丘，這七種法導向有學比丘的退失。
“諸比丘，有這七種法導向有學比丘的不退失。哪七種[法]呢？不樂著事務、不樂著閒談、不樂著睡眠、不樂著聚眾、於諸根守護門、於食知量，然而僧團中有僧團應作之事，於此，有學比丘這樣思察：‘僧團中有閱歷長久、出家已久、擔負重任的長老們，他們會因那[事]而為人所知。’便自己不致力於那些[事]。諸比丘，這七種法導向有學比丘的不退失。”第八[經]。
九、第二退失經
二十九、“諸比丘，有這七種法導向優婆塞的退失。哪七種[法]呢？[他]減少見比丘，放逸於聽聞正法，不於增上戒學習，多不淨信，對長老、新[學]與中[座]諸比丘以詰難之心聽法，尋求缺隙，在此[教法]之外尋求應供者，並且先在那裡作供養。諸比丘，這七種法導向優婆塞的退失。
“諸比丘，有這七種法導向優婆塞的不退失。哪七種[法]呢？[他]不減少見比丘，不放逸於聽聞正法，於增上戒學習，多淨信，對長老、新[學]與中[座]諸比丘不以詰難之心聽法，不尋求缺隙，不在此[教法]之外尋求應供者，並且先在此[教法]中作供養。諸比丘，這七種法導向優婆塞的不退失。”世尊說了這[番話]。善逝說了這[番話]之後，導師又接著這樣說：
“若優婆塞減少見自我已修習者，
[減少]聽聞諸聖法，不於增上戒學習；
“他對諸比丘的不淨信，越來越增長；
以詰難之心，想要聽正法；
“在此[教法]之外，尋求其他應供者；
凡優婆塞就在那裡先作供養——
“這些善說的七種衰退法，
優婆塞若習行它們，便從正法退失。
“若優婆塞不減少見自我已修習者，
[不減少]聽聞諸聖法，於增上戒學習；
“他對諸比丘的淨信，越來越增長；
以無詰難之心，想要聽正法；
“不在此[教法]之外，尋求其他應供者；
凡優婆塞就在此[教法]中先作供養——
“這些善說的七種不衰退法，
優婆塞若習行它們，便不從正法退失。”第九[經]。
十、失壞經
三十、諸比丘，有這七種優婆塞的失壞……乃至……諸比丘，有這七種優婆塞的具足……乃至……。第十[經]。
十一、敗亡經
三十一、“諸比丘，有這七種優婆塞的敗亡……乃至……諸比丘，有這七種優婆塞的興起。哪七種[興起]呢？[他]不減少見比丘，不放逸於聽聞正法，於增上戒學習，多淨信，對長老、新[學]與中[座]諸比丘不以詰難之心聽法，不尋求缺隙，不在此[教法]之外尋求應供者，並且先在此[教法]中作供養。諸比丘，這就是七種優婆塞的興起。
“若優婆塞減少見自我已修習者，
[減少]聽聞諸聖法，不於增上戒學習；
“他對諸比丘的不淨信，越來越增長；
以詰難之心，想要聽正法；
“在此[教法]之外，尋求其他應供者；
凡優婆塞就在那裡先作供養——
“這些善說的七種衰退法，
優婆塞若習行它們，便從正法退失。
“若優婆塞不減少見自我已修習者，
[不減少]聽聞諸聖法，於增上戒學習；
“他對諸比丘的淨信，越來越增長；
以無詰難之心，想要聽正法；
“不在此[教法]之外，尋求其他應供者；
凡優婆塞就在此[教法]中先作供養——
“這些善說的七種不衰退法，
優婆塞若習行它們，便不從正法退失。”第十一[經]。
跋耆七法品第三。
其攝頌——
沙蘭達達、雨行，比丘的三個七法；
覺支、想、兩退失，失壞與敗亡。