九、清涼品
一、清涼性經
八十五、“諸比丘，具足六種法的比丘，不能作證無上的清涼性。具足哪六種[法]呢？諸比丘，在此，比丘在應抑制心之時不抑制心，在應策勵心之時不策勵心，在應令心歡喜之時不令心歡喜，在應旁觀心之時不旁觀心，並且是意向低劣者、喜好有身者。諸比丘，具足這六種法的比丘，不能作證無上的清涼性。
“諸比丘，具足六種法的比丘，能作證無上的清涼性。具足哪六種[法]呢？諸比丘，在此，比丘在應抑制心之時抑制心，在應策勵心之時策勵心，在應令心歡喜之時令心歡喜，在應旁觀心之時旁觀心，並且是意向殊勝者、喜好涅槃者。諸比丘，具足這六種法的比丘，能作證無上的清涼性。”第一[經]。
二、障礙經
八十六、“諸比丘，具足六種法者，即使聽正法，也不能入於決定、[即]於諸善法中的正性。具足哪六種[法]呢？具足業障，具足煩惱障，具足異熟障，並且是無信者、無慾者、劣慧者。諸比丘，具足這六種法者，即使聽正法，也不能入於決定、[即]於諸善法中的正性。
“諸比丘，具足六種法而聽正法者，能入於決定、[即]於諸善法中的正性。具足哪六種[法]呢？不具足業障，不具足煩惱障，不具足異熟障，並且是有信者、有欲者、有慧者。諸比丘，具足這六種法而聽正法者，能入於決定、[即]於諸善法中的正性。”第二[經]。
三、奪命經
八十七、“諸比丘，具足六種法者，即使聽正法，也不能入於決定、[即]於諸善法中的正性。具足哪六種[法]呢？已奪母之命，已奪父之命，已奪阿羅漢之命，已以噁心使如來出血，已分裂僧團，是劣慧者、愚鈍者、聾啞[般]者。諸比丘，具足這六種法者，即使聽正法，也不能入於決定、[即]於諸善法中的正性。
“諸比丘，具足六種法而聽正法者，能入於決定、[即]於諸善法中的正性。具足哪六種[法]呢？未奪母之命，未奪父之命，未奪阿羅漢之命，未以噁心使如來出血，未分裂僧團，是有慧者、不愚鈍者、不聾啞[般]者。諸比丘，具足這六種法而聽正法者，能入於決定、[即]於諸善法中的正性。”第三[經]。
四、樂聞經
八十八、“諸比丘，具足六種法者，即使聽正法，也不能入於決定、[即]於諸善法中的正性。具足哪六種[法]呢？當如來所宣說的法與律被宣說時，不願意聽聞，不傾耳，不安立心於了知，執取無益的，捨棄有益的，具足不隨順的認可。諸比丘，具足這六種法者，即使聽正法，也不能入於決定、[即]於諸善法中的正性。
“諸比丘，具足六種法而聽正法者，能入於決定、[即]於諸善法中的正性。具足哪六種[法]呢？當如來所宣說的法與律被宣說時，願意聽聞，傾耳，安立心於了知，執取有益的，捨棄無益的，具足隨順的認可。諸比丘，具足這六種法而聽正法者，能入於決定、[即]於諸善法中的正性。”第四[經]。
五、不捨斷經
八十九、“諸比丘，不捨斷六種法，就不能作證見具足。哪六種[法]呢？有身見、疑、戒禁取、導向苦界的貪、導向苦界的瞋、導向苦界的痴。諸比丘，不捨斷這六種法，就不能作證見具足。
“諸比丘，舍斷六種法，就能作證見具足。哪六種[法]呢？有身見、疑、戒禁取、導向苦界的貪、導向苦界的瞋、導向苦界的痴。諸比丘，舍斷這六種法，就能作證見具足。”第五[經]。
六、已斷經
九十、“諸比丘，有這六種法是具足見的人已斷的。哪六種[法]呢？有身見、疑、戒禁取、導向苦界的貪、導向苦界的瞋、導向苦界的痴。諸比丘，這六種法是具足見的人已斷的。”第六[經]。
七、不能經
九十一、“諸比丘，具足見的人不能生起六種法。哪六種[法]呢？有身見、疑、戒禁取、導向苦界的貪、導向苦界的瞋、導向苦界的痴。諸比丘，具足見的人不能生起這六種法。”第七[經]。
八、第一不能處經
九十二、“諸比丘，有這六種不能處。哪六種[不能處]呢？具足見的人不能對導師不恭敬、不順從而住，具足見的人不能對法不恭敬、不順從而住，具足見的人不能對僧不恭敬、不順從而住，具足見的人不能對學不恭敬、不順從而住，具足見的人不能回到不應趣近的事，具足見的人不能生起第八有。諸比丘，這就是六種不能處。”第八[經]。
九、第二不能處經
九十三、“諸比丘，有這六種不能處。哪六種[不能處]呢？具足見的人不能視任何行為常，具足見的人不能視任何行為樂，具足見的人不能視任何法為我，具足見的人不能造無間業，具足見的人不能回到依吉祥[迷信]的清淨，具足見的人不能在此[教法]之外尋求應供者。諸比丘，這就是六種不能處。”第九[經]。
十、第三不能處經
九十四、“諸比丘，有這六種不能處。哪六種[不能處]呢？具足見的人不能奪母之命，具足見的人不能奪父之命，具足見的人不能奪阿羅漢之命，具足見的人不能以噁心使如來出血，具足見的人不能分裂僧團，具足見的人不能另立他師。諸比丘，這就是六種不能處。”第十[經]。
十一、第四不能處經
九十五、“諸比丘，有這六種不能處。哪六種[不能處]呢？具足見的人不能回到苦樂是自作的[見]，具足見的人不能回到苦樂是他作的[見]，具足見的人不能回到苦樂是自作且他作的[見]，具足見的人不能回到苦樂是非自作而無因而生的[見]，具足見的人不能回到苦樂是非他作而無因而生的[見]，具足見的人不能回到苦樂是非自作且非他作而無因而生的[見]。那是什麼原因呢？諸比丘，因為對具足見的人而言，因已被善見，由因所生的諸法也[已被善見]。諸比丘，這就是六種不能處。”第十一[經]。
清涼品第九。
其攝頌——
清涼性、障礙，奪命、樂聞；
不捨斷、已斷、不能，以及那四[不能]處。