八、阿羅漢果品
一、苦經
七十五、“諸比丘，具足六種法的比丘，就在現法中苦住——有惱害、有惱、有熱惱；且身壞命終之後，惡趣可預期。具足哪六種[法]呢？以欲尋、瞋恚尋、害尋、欲想、瞋恚想、害想——諸比丘，具足這六種法的比丘，就在現法中苦住——有惱害、有惱、有熱惱；且身壞命終之後，惡趣可預期。
“諸比丘，具足六種法的比丘，就在現法中樂住——無惱害、無惱、無熱惱；且身壞命終之後，善趣可預期。具足哪六種[法]呢？以出離尋、無瞋恚尋、無害尋、出離想、無瞋恚想、無害想——諸比丘，具足這六種法的比丘，就在現法中樂住——無惱害、無惱、無熱惱；且身壞命終之後，善趣可預期。”第一[經]。
二、阿羅漢果經
七十六、“諸比丘，不捨斷六種法，就不能作證阿羅漢[果]。哪六種[法]呢？慢、卑慢、過慢、增上慢、頑固、自卑。諸比丘，不捨斷這六種法，就不能作證阿羅漢[果]。
“諸比丘，舍斷六種法，就能作證阿羅漢[果]。哪六種[法]呢？慢、卑慢、過慢、增上慢、頑固、自卑。諸比丘，舍斷這六種法，就能作證阿羅漢[果]。”第二[經]。
三、上人法經
七十七、“諸比丘，不捨斷六種法，就不能作證上人法、足以為聖的殊勝智見。哪六種[法]呢？失念、不正知、於諸根不守護門、於食不知量、詭詐、虛談。諸比丘，不捨斷這六種法，就不能作證上人法、足以為聖的殊勝智見。
“諸比丘，舍斷六種法，就能作證上人法、足以為聖的殊勝智見。哪六種[法]呢？失念、不正知、於諸根不守護門、於食不知量、詭詐、虛談。諸比丘，舍斷這六種法，就能作證上人法、足以為聖的殊勝智見。”第三[經]。
四、樂與喜悅經
七十八、“諸比丘，具足六種法的比丘，就在現法中多有樂與喜悅而住，並且，為了諸漏的滅盡，他的根源已圓滿。具足哪六種[法]呢？諸比丘，在此，比丘樂於法、樂於修習、樂於舍斷、樂於遠離、樂於無惱害、樂於無妄衍。諸比丘，具足這六種法的比丘，就在現法中多有樂與喜悅而住，並且，為了諸漏的滅盡，他的根源已圓滿。”第四[經]。
五、證得經
七十九、“諸比丘，具足六種法的比丘，不能證得未證得的善法，也不能使已證得的善法增長。具足哪六種[法]呢？諸比丘，在此，比丘不是增益善巧者，不是損減善巧者，不是方便善巧者，不為證得未證得的諸善法而生起欲，不守護已證得的諸善法，不以恆常而作來成辦。諸比丘，具足這六種法的比丘，不能證得未證得的善法，也不能使已證得的善法增長。
“諸比丘，具足六種法的比丘，能證得未證得的善法，也能使已證得的善法增長。具足哪六種[法]呢？諸比丘，在此，比丘是增益善巧者，是損減善巧者，是方便善巧者，為證得未證得的諸善法而生起欲，守護已證得的諸善法，以恆常而作來成辦。諸比丘，具足這六種法的比丘，能證得未證得的善法，也能使已證得的善法增長。”第五[經]。
六、偉大經
八十、“諸比丘，具足六種法的比丘，不久就於諸法達到偉大、廣大。具足哪六種[法]呢？諸比丘，在此，比丘多[智的]光明、多致力、多欣悅、多不知足，於諸善法不放下[重]擔，並且更向上推進。諸比丘，具足這六種法的比丘，不久就於諸法達到偉大、廣大。”第六[經]。
七、第一地獄經
八十一、“諸比丘，具足六種法者，便如被取來放下[一般]，就這樣[墮]在地獄中。具足哪六種[法]呢？是殺生者，是取不與者，是欲邪行者，是虛妄語者，並且是惡欲者、邪見者。諸比丘，具足這六種法者，便如被取來放下[一般]，就這樣[墮]在地獄中。
“諸比丘，具足六種法者，便如被取來放下[一般]，就這樣[生]在天界中。具足哪六種[法]呢？遠離殺生，遠離不與取，遠離欲邪行，遠離虛妄語，並且是少欲者、正見者。諸比丘，具足這六種法者，便如被取來放下[一般]，就這樣[生]在天界中。”第七[經]。
八、第二地獄經
八十二、“諸比丘，具足六種法者，便如被取來放下[一般]，就這樣[墮]在地獄中。具足哪六種[法]呢？是殺生者，是取不與者，是欲邪行者，是虛妄語者，並且是貪婪者、放肆者。諸比丘，具足這六種法者，便如被取來放下[一般]，就這樣[墮]在地獄中。
“諸比丘，具足六種法者，便如被取來放下[一般]，就這樣[生]在天界中。具足哪六種[法]呢？遠離殺生，遠離不與取，遠離欲邪行，遠離虛妄語，並且是不貪婪者、不放肆者。諸比丘，具足這六種法者，便如被取來放下[一般]，就這樣[生]在天界中。”第八[經]。
九、最上法經
八十三、“諸比丘，具足六種法的比丘，不能作證最上之法——阿羅漢[果]。具足哪六種[法]呢？諸比丘，在此，比丘是無信者，是無慚者，是無愧者，是懈怠者，是劣慧者，於身與命有所顧戀。諸比丘，具足這六種法的比丘，不能作證最上之法——阿羅漢[果]。
“諸比丘，具足六種法的比丘，能作證最上之法——阿羅漢[果]。具足哪六種[法]呢？諸比丘，在此，比丘是有信者，是有慚者，是有愧者，是發起精進者，是有慧者，於身與命無所顧戀。諸比丘，具足這六種法的比丘，能作證最上之法——阿羅漢[果]。”第九[經]。
十、夜晝經
八十四、“諸比丘，對於具足六種法的比丘，無論夜或晝到來，於諸善法唯可期衰損，而非增長。具足哪六種[法]呢？諸比丘，在此，比丘是大欲者、有惱害者，對隨得的衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具不知足，是無信者，是破戒者，是懈怠者，是失念者，是劣慧者。諸比丘，對於具足這六種法的比丘，無論夜或晝到來，於諸善法唯可期衰損，而非增長。
“諸比丘，對於具足六種法的比丘，無論夜或晝到來，於諸善法唯可期增長，而非退減。具足哪六種[法]呢？諸比丘，在此，比丘不是大欲者、是無惱害者，對隨得的衣、缽食、坐臥處、病緣藥資具知足，是有信者，是具戒者，是發起精進者，是具念者，是有慧者。諸比丘，對於具足這六種法的比丘，無論夜或晝到來，於諸善法唯可期增長，而非退減。”第十[經]。
阿羅漢果品第八。
其攝頌——
苦、阿羅漢[果]、上[人法]，樂[與喜悅]，連同證得；
偉大、兩地獄，最上法與夜[晝]。