（二十六）六、具足戒品
一、應授具足戒經
二百五十一、“諸比丘，應由具足五種法的比丘授具足戒。具足哪五種[法]呢？諸比丘，在此，比丘具足無學的戒蘊；具足無學的定蘊；具足無學的慧蘊；具足無學的解脫蘊；具足無學的解脫知見蘊。諸比丘，應由具足這五種法的比丘授具足戒。”第一[經]。
二、依止經
二百五十二、“諸比丘，應由具足五種法的比丘給予依止。具足哪五種[法]呢？諸比丘，在此，比丘具足無學的戒蘊……乃至……具足無學的解脫知見蘊。應由這些……乃至……給予依止。”第二[經]。
三、沙彌經
二百五十三、“諸比丘，應由具足五種法的比丘畜沙彌。具足哪五種[法]呢？諸比丘，在此，比丘具足無學的戒蘊；無學的定蘊……無學的慧蘊……無學的解脫蘊……具足無學的解脫知見蘊。諸比丘，應由具足這五種法的比丘畜沙彌。”第三[經]。
四、五慳經
二百五十四、“諸比丘，有這五種慳。哪五種[慳]呢？住處慳、家慳、利養慳、稱譽慳、法慳——諸比丘，這就是五種慳。諸比丘，這五種慳之中，這是最被貶斥的，即：法慳。”第四[經]。
五、舍斷慳經
二百五十五、“諸比丘，為了舍斷、斷絕五種慳而修梵行。哪五種[慳]呢？為了舍斷、斷絕住處慳而修梵行；家慳……乃至……利養慳……稱譽慳……為了舍斷、斷絕法慳而修梵行。諸比丘，為了舍斷、斷絕這五種慳而修梵行。”第五[經]。
六、初禪經
二百五十六、“諸比丘，不捨斷這五種法，就不能成就並住於初禪。哪五種[法]呢？住處慳、家慳、利養慳、稱譽慳、法慳——諸比丘，不捨斷這五種法，就不能成就並住於初禪。
“諸比丘，舍斷這五種法，就能成就並住於初禪。哪五種[法]呢？住處慳、家慳、利養慳、稱譽慳、法慳——諸比丘，舍斷這五種法，就能成就並住於初禪。”第六[經]。
七至十三、第二禪經等七[經]
二百五十七至二百六十三、“諸比丘，不捨斷這五種法，就不能……第二禪……乃至……不能……第三禪……不能……第四禪……不能……須陀洹果……不能……斯陀含果……不能……阿那含果……不能作證阿羅漢[果]。哪五種[法]呢？住處慳、家慳、利養慳、稱譽慳、法慳——諸比丘，不捨斷這五種法，就不能作證阿羅漢[果]。
“諸比丘，舍斷這五種法，就能……第二禪……乃至……能……第三禪……能……第四禪……能……須陀洹果……能……斯陀含果……能……阿那含果……能作證阿羅漢[果]。哪五種[法]呢？住處慳、家慳、利養慳、稱譽慳、法慳——諸比丘，舍斷這五種法，就能作證阿羅漢[果]。”第十三[經]。
十四、另初禪經
二百六十四、“諸比丘，不捨斷這五種法，就不能成就並住於初禪。哪五種[法]呢？住處慳、家慳、利養慳、稱譽慳、不知恩不感恩——諸比丘，不捨斷這五種法，就不能成就並住於初禪。
“諸比丘，舍斷這五種法，就能成就並住於初禪。哪五種[法]呢？住處慳、家慳、利養慳、稱譽慳、不知恩不感恩——諸比丘，舍斷這五種法，就能成就並住於初禪。”第十四[經]。
十五至二十一、另第二禪經等七[經]
二百六十五至二百七十一、“諸比丘，不捨斷這五種法，就不能……第二禪……乃至……第三禪……第四禪……須陀洹果……斯陀含果……阿那含果……作證阿羅漢[果]。哪五種[法]呢？住處慳、家慳、利養慳、稱譽慳、不知恩不感恩——諸比丘，不捨斷這五種法，就不能作證阿羅漢[果]。
“諸比丘，舍斷這五種法，就能……第二禪……乃至……第三禪……第四禪……須陀洹果……斯陀含果……阿那含果……作證阿羅漢[果]。哪五種[法]呢？住處慳、家慳、利養慳、稱譽慳、不知恩不感恩——諸比丘，舍斷這五種法，就能作證阿羅漢[果]。”第二十一[經]。