（二十五）五、惡行品
一、第一惡行經
二百四十一、“諸比丘，惡行有這五種過患。哪五種[過患]呢？自己也責備自己；智者審察之後也呵責；惡名聲傳揚開來；昏昧而命終；身壞命終之後，投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。諸比丘，這就是惡行的五種過患。
“諸比丘，善行有這五種功德。哪五種[功德]呢？自己也不責備自己；智者審察之後也稱讚；善名聲傳揚開來；不昏昧而命終；身壞命終之後，投生於善趣、天界。諸比丘，這就是善行的五種功德。”第一[經]。
二、第一身惡行經
二百四十二、“諸比丘，身惡行有這五種過患……乃至……身善行有這五種功德……乃至……。第二[經]。
三、第一語惡行經
二百四十三、“諸比丘，語惡行有這五種過患……乃至……語善行有這五種功德……乃至……。第三[經]。
四、第一意惡行經
二百四十四、“諸比丘，意惡行有這五種過患……乃至……意善行有這五種功德。哪五種[功德]呢？自己也不責備自己；智者審察之後也稱讚；善名聲傳揚開來；不昏昧而命終；身壞命終之後，投生於善趣、天界。諸比丘，這就是意善行的五種功德。”第四[經]。
五、第二惡行經
二百四十五、“諸比丘，惡行有這五種過患。哪五種[過患]呢？自己也責備自己；智者審察之後也呵責；惡名聲傳揚開來；從正法退出；住立於非正法。諸比丘，這就是惡行的五種過患。
“諸比丘，善行有這五種功德。哪五種[功德]呢？自己也不責備自己；智者審察之後也稱讚；善名聲傳揚開來；從非正法退出；住立於正法。諸比丘，這就是善行的五種功德。”第五[經]。
六、第二身惡行經
二百四十六、“諸比丘，身惡行有這五種過患……乃至……身善行有這五種功德……乃至……。第六[經]。
七、第二語惡行經
二百四十七、“諸比丘，語惡行有這五種過患……乃至……語善行有這五種功德……乃至……。第七[經]。
八、第二意惡行經
二百四十八、“諸比丘，意惡行有這五種過患……乃至……意善行有這五種功德。哪五種[功德]呢？自己也不責備自己；智者審察之後也稱讚；善名聲傳揚開來；從非正法退出；住立於正法。諸比丘，這就是意善行的五種功德。”第八[經]。
九、墓地經
二百四十九、“諸比丘，墓地有這五種過患。哪五種[過患]呢？不淨、惡臭、有怖畏、是兇猛的非人的住處、是眾人哭泣之處——諸比丘，這就是墓地的五種過患。
“同樣，諸比丘，似墓地的人有這五種過患。哪五種[過患]呢？諸比丘，在此，某人具足不淨的身業，具足不淨的語業，具足不淨的意業。我說這是他的不淨。諸比丘，猶如那墓地是不淨的，諸比丘，我說這個人與它相似。
“具足不淨的身業、具足不淨的語業、具足不淨的意業的他，惡名聲傳揚開來。我說這是他的惡臭。諸比丘，猶如那墓地是惡臭的，諸比丘，我說這個人與它相似。
“對具足不淨的身業、具足不淨的語業、具足不淨的意業的他，善良的同梵行者們遠遠地迴避。我說這是他的有怖畏。諸比丘，猶如那墓地是有怖畏的，諸比丘，我說這個人與它相似。
“具足不淨的身業、具足不淨的語業、具足不淨的意業的他，與相宜的人們共住。我說這是他的兇猛者之住處。諸比丘，猶如那墓地是兇猛的非人的住處，諸比丘，我說這個人與它相似。
“善良的同梵行者們見到具足不淨的身業、具足不淨的語業、具足不淨的意業的他，便生起抱怨——‘唉，我們與這樣的人們共住，我們真苦啊！’我說這是他的哭泣之處。諸比丘，猶如那墓地是眾人哭泣之處，諸比丘，我說這個人與它相似。諸比丘，這就是似墓地的人的五種過患。”第九[經]。
十、對人的淨信經
二百五十、“諸比丘，對人的淨信有這五種過患。哪五種[過患]呢？諸比丘，某人對某個人極為淨信，那人犯了這樣的罪——僧團會因這樣的罪而舉罪[於他]。他這樣想：‘這個對我可愛、可意的人，被僧團舉罪了。’他對諸比丘多不淨信。對諸比丘多不淨信，便不親近其他比丘。不親近其他比丘，便不聽聞正法。不聽聞正法，便從正法退失。諸比丘，這是對人的淨信的第一種過患。
“再者，諸比丘，某人對某個人極為淨信，那人犯了這樣的罪——僧團會因這樣的罪而令[他]坐在末座。他這樣想：‘這個對我可愛、可意的人，被僧團令坐在末座了。’他對諸比丘多不淨信。對諸比丘多不淨信，便不親近其他比丘。不親近其他比丘，便不聽聞正法。不聽聞正法，便從正法退失。諸比丘，這是對人的淨信的第二種過患。
“再者，諸比丘，某人對某個人極為淨信，那人遠走他方……乃至……那人還俗……乃至……那人命終了。他這樣想：‘這個對我可愛、可意的人命終了。’他不親近其他比丘。不親近其他比丘，便不聽聞正法。不聽聞正法，便從正法退失。諸比丘，這是對人的淨信的第五種過患。諸比丘，這就是對人的淨信的五種過患。”第十[經]。
惡行品第五。
其攝頌——
惡行、身惡行，語惡行、意惡行；
另四為兩[組]，墓地，以及對人的淨信。