五、第五五十[經]
（二十一）一、金毗羅品
一、金毗羅經
二百零一、一時，世尊住在金毗羅[城]（Kimilā）的竹林。那時，具壽金毗羅（Kimila）來到世尊之處；到了之後，禮敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的具壽金毗羅對世尊這樣說——“尊者，是什麼因、什麼緣，使得如來般涅槃後，正法不久住？”“金毗羅，在此，如來般涅槃後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷對導師不恭敬、不順從而住，對法不恭敬、不順從而住，對僧不恭敬、不順從而住，對學不恭敬、不順從而住，彼此不恭敬、不順從而住。金毗羅，這是因，這是緣，使得如來般涅槃後，正法不久住。”
“尊者，又是什麼因、什麼緣，使得如來般涅槃後，正法久住？”“金毗羅，在此，如來般涅槃後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷對導師恭敬、順從而住，對法恭敬、順從而住，對僧恭敬、順從而住，對學恭敬、順從而住，彼此恭敬、順從而住。金毗羅，這是因，這是緣，使得如來般涅槃後，正法久住。”第一[經]。
二、聽法經
二百零二、“諸比丘，聽法有這五種功德。哪五種[功德]呢？聽聞未曾聽聞的，使已聽聞的皎潔，度疑，使見正直，他的心得淨信。諸比丘，這就是聽法的五種功德。”第二[經]。
三、良馬經
二百零三、“諸比丘，具足五種支的國王的賢善良種馬，是堪為國王所有的、供國王受用的，正被算作國王的肢分。
“具足哪五種[支]呢？以正直、速、柔軟、忍、柔和——諸比丘，具足這五種支的國王的賢善良種馬，是堪為國王所有的、供國王受用的，正被算作國王的肢分。“同樣，諸比丘，具足五種法的比丘，是應供養者、應款待者、應奉施者、應合掌者，是世間無上的福田。
“具足哪五種[法]呢？以正直、速、柔軟、忍、柔和——諸比丘，具足這五種法的比丘，是應供養者、應款待者、應奉施者、應合掌者，是世間無上的福田。”第三[經]。
四、力經
二百零四、“諸比丘，有這五種力。哪五種[力]呢？信力、慚力、愧力、精進力、慧力——諸比丘，這就是五種力。”第四[經]。
五、心荒蕪經
二百零五、“諸比丘，有這五種心荒蕪。哪五種[心荒蕪]呢？諸比丘，在此，比丘對導師懷疑、猶豫、不勝解、不淨信。諸比丘，凡是對導師懷疑、猶豫、不勝解、不淨信的比丘，他的心便不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤；心不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤者，這是第一種心荒蕪。
“再者，諸比丘，比丘對法懷疑……乃至……對僧懷疑……乃至……對學懷疑……乃至……對諸同梵行者忿怒、不悅、心受打擊、成為荒蕪。諸比丘，凡是對諸同梵行者忿怒、不悅、心受打擊、成為荒蕪的比丘，他的心便不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤；心不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤者，這是第五種心荒蕪。諸比丘，這就是五種心荒蕪。”第五[經]。
六、心縛經
二百零六、“諸比丘，有這五種心縛。哪五種[心縛]呢？諸比丘，在此，比丘對諸欲未離貪、欲未離、愛戀未離、渴未離、熱惱未離、愛未離。諸比丘，凡是對諸欲未離貪、欲未離、愛戀未離、渴未離、熱惱未離、愛未離的比丘，他的心便不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤；心不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤者，這是第一種心縛。
“再者，諸比丘，比丘對身未離貪……乃至……對色未離貪……乃至……隨其所欲地吃到腹滿，耽於臥樂、倚樂、睡眠樂而住……乃至……為求某一天眾而行梵行：‘願我以此戒、或以[此]禁行、或以[此]苦行、或以[此]梵行，成為天或成為某一天。’諸比丘，凡是為求某一天眾而行梵行——‘願我以此戒、或以[此]禁行、或以[此]苦行、或以[此]梵行，成為天或成為某一天。’——的比丘，他的心便不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤；心不傾向於熱勤、勤修、恆作、精勤者，這是第五種心縛。諸比丘，這就是五種心縛。”第六[經]。
七、粥經
二百零七、“諸比丘，粥有這五種功德。哪五種[功德]呢？除飢，解渴，使風順下，清淨脈管，使未消化的殘[食]消化。諸比丘，這就是粥的五種功德。”第七[經]。
八、齒木經
二百零八、“諸比丘，不嚼齒木有這五種過患。哪五種[過患]呢？不益於眼，口有臭味，味脈不得清淨，膽汁、痰裹覆食物，他不覺飯食可口。諸比丘，這就是不嚼齒木的五種過患。
“諸比丘，嚼齒木有這五種功德。哪五種[功德]呢？有益於眼，口無臭味，味脈得清淨，膽汁、痰不裹覆食物，他覺飯食可口。諸比丘，這就是嚼齒木的五種功德。”第八[經]。
九、歌聲經
二百零九、“諸比丘，以拖長的歌聲說法者有這五種過患。哪五種[過患]呢？自己也貪染那聲音，別人也貪染那聲音，居士們也譏嫌：‘正如我們唱歌，釋迦子沙門也同樣唱歌’；希求聲調修飾者，定會破壞；後輩人眾隨[他]所見而效行。諸比丘，這就是以拖長的歌聲說法者的五種過患。”第九[經]。
十、失唸經
二百一十、“諸比丘，失念、不正知而入睡者有這五種過患。哪五種[過患]呢？睡得苦，醒得苦，見惡夢，諸天神不守護，不淨[物]漏出。諸比丘，這就是失念、不正知而入睡者的五種過患。
“諸比丘，念已現起、正知而入睡者有這五種功德。哪五種[功德]呢？睡得樂，醒得樂，不見惡夢，諸天神守護，不淨[物]不漏出。諸比丘，這就是念已現起、正知而入睡者的五種功德。”第十[經]。
金毗羅品第一。
其攝頌——
金毗羅、聽法，良馬、力、荒蕪；
心縛、粥、齒木，歌與失念。