二、力品
一、未聞經
十一、“諸比丘，我於先前未曾聽聞之法，自稱已達到證知究竟之彼岸（abhiññāvosānapāramippatta）。諸比丘，如來有這五種如來力（tathāgatabala）；具足這些力，如來自稱[居於]牛王之處，在眾中作獅子吼，轉起梵輪。哪五種[如來力]呢？信力、慚力、愧力、精進力、慧力——諸比丘，這就是如來的五種如來力；具足這些力，如來自稱[居於]牛王之處，在眾中作獅子吼，轉起梵輪。”第一[經]。
二、尖頂經
十二、“諸比丘，有這五種有學力。哪五種[有學力]呢？信力、慚力、愧力、精進力、慧力——諸比丘，這就是五種有學力。諸比丘，這五種有學力之中，這是最上的、這是能攝持的、這是能聚合的，即：慧力。
“諸比丘，猶如對尖頂屋而言，這是最上的、這是能攝持的、這是能聚合的，即：尖頂（kūṭa）。同樣，諸比丘，這五種有學力之中，這是最上的、這是能攝持的、這是能聚合的，即：慧力。
“因此，諸比丘，你們應當這樣修學：‘我們要具足有學力的信力，慚力……愧力……精進力……要具足有學力的慧力。’諸比丘，你們應當這樣修學。”第二[經]。
三、略說經
十三、“諸比丘，有這五種力。哪五種[力]呢？信力、精進力、念力、定力、慧力——諸比丘，這就是五種力。”第三[經]。
四、詳說經
十四、“諸比丘，有這五種力。哪五種[力]呢？信力、精進力、念力、定力、慧力。
“諸比丘，什麼是信力呢？諸比丘，在此，聖弟子有信，信如來的正覺：‘那位世尊亦即是阿羅漢、正等正覺者、明行具足、善逝、世間解、無上者、調御丈夫、天人導師、佛陀、世尊。’諸比丘，這稱為信力。
“諸比丘，什麼是精進力呢？諸比丘，在此，聖弟子為舍斷諸不善法、為成就諸善法而住於發起精進，有力、堅固勇猛，於諸善法不放下[重]擔。諸比丘，這稱為精進力。
“諸比丘，什麼是念力呢？諸比丘，在此，聖弟子是具念者，具足最上的念與審慎，對久遠以前所作的、久遠以前所說的也能憶念、隨念。諸比丘，這稱為念力。
“諸比丘，什麼是定力呢？諸比丘，在此，聖弟子已離諸欲，離諸不善法，有尋、有伺，離生喜、樂，成就並住於初禪；尋、伺寂止，內潔淨，心專一性，無尋、無伺，定生喜、樂，成就並住於第二禪；離喜，住於舍，具念與正知，以身受樂，正如聖者們所說的：‘舍、具念、樂住。’成就並住於第三禪；舍斷樂與舍斷苦，先前的喜、憂已經滅沒，不苦不樂，舍念清淨，成就並住於第四禪。諸比丘，這稱為定力。
“諸比丘，什麼是慧力呢？諸比丘，在此，聖弟子是有慧者，具足通達生滅的慧——[那是]聖的、能洞察的、能導向正確盡苦的[慧]。諸比丘，這稱為慧力。諸比丘，這就是五種力。”第四[經]。
五、應見經
十五、“諸比丘，有這五種力。哪五種[力]呢？信力、精進力、念力、定力、慧力。而諸比丘，信力應當在何處見到呢？應當在四須陀洹支中見到信力。而諸比丘，精進力應當在何處見到呢？應當在四正勤中見到精進力。而諸比丘，念力應當在何處見到呢？應當在四念處中見到念力。而諸比丘，定力應當在何處見到呢？應當在四禪中見到定力。而諸比丘，慧力應當在何處見到呢？應當在四聖諦中見到慧力。諸比丘，這就是五種力。”第五[經]。
六、再尖頂經
十六、“諸比丘，有這五種力。哪五種[力]呢？信力、精進力、念力、定力、慧力——諸比丘，這就是五種力。諸比丘，這五種力之中，這是最上的、這是能攝持的、這是能聚合的，即：慧力。諸比丘，猶如對尖頂屋而言，這是最上的、這是能攝持的、這是能聚合的，即：尖頂。同樣，諸比丘，這五種力之中，這是最上的、這是能攝持的、這是能聚合的，即：慧力。”第六[經]。
七、第一利益經
十七、“諸比丘，具足五種法的比丘，為自利而行道，不為他利。具足哪五種[法]呢？諸比丘，在此，比丘自己具足戒，卻不勸導他人於戒具足；自己具足定，卻不勸導他人於定具足；自己具足慧，卻不勸導他人于慧具足；自己具足解脫，卻不勸導他人於解脫具足；自己具足解脫知見，卻不勸導他人於解脫知見具足。諸比丘，具足這五種支的比丘，為自利而行道，不為他利。”第七[經]。
八、第二利益經
十八、“諸比丘，具足五種法的比丘，為他利而行道，不為自利。具足哪五種[法]呢？諸比丘，在此，比丘自己不具足戒，卻勸導他人於戒具足；自己不具足定，卻勸導他人於定具足；自己不具足慧，卻勸導他人于慧具足；自己不具足解脫，卻勸導他人於解脫具足；自己不具足解脫知見，卻勸導他人於解脫知見具足。諸比丘，具足這五種法的比丘，為他利而行道，不為自利。”第八[經]。
九、第三利益經
十九、“諸比丘，具足五種法的比丘，既不為自利而行道，也不為他利。具足哪五種[法]呢？諸比丘，在此，比丘自己不具足戒，也不勸導他人於戒具足；自己不具足定，也不勸導他人於定具足；自己不具足慧，也不勸導他人于慧具足；自己不具足解脫，也不勸導他人於解脫具足；自己不具足解脫知見，也不勸導他人於解脫知見具足。諸比丘，具足這五種法的比丘，既不為自利而行道，也不為他利。”第九[經]。
十、第四利益經
二十、“諸比丘，具足五種法的比丘，既為自利而行道，也為他利。具足哪五種[法]呢？諸比丘，在此，比丘自己具足戒，也勸導他人於戒具足；自己具足定，也勸導他人於定具足；自己具足慧，也勸導他人于慧具足；自己具足解脫，也勸導他人於解脫具足；自己具足解脫知見，也勸導他人於解脫知見具足。諸比丘，具足這五種法的比丘，既為自利而行道，也為他利。”第十[經]。
力品第二。
其攝頌——
未聞與尖頂，略說以及詳說；
應見、再尖頂，以及四利益[經]。