（十三）三、病人品
一、病人經
一百二十一、一時，世尊住在毘舍離大林重閣講堂。那時，世尊於傍晚從靜坐中起身，前往病堂。世尊看見某位羸弱的患病比丘；看見之後，坐在所設的座上。坐下之後，世尊召喚諸比丘：
“諸比丘，無論哪一位羸弱的患病比丘，若五種法不離開他，對他這[事]是可期待的：‘不久，他將由於諸漏的滅盡，就在現法中自己以證智證知無漏的心解脫、慧解脫，成就並住。’”
“哪五種[法]呢？諸比丘，在此，比丘於身隨觀不淨而住，於食有厭逆想，於一切世間有不樂想，於一切行隨觀無常，並且他的死想於內善現起。諸比丘，無論哪一位羸弱的患病比丘，若這五種法不離開他，對他這[事]是可期待的：‘不久，他將由於諸漏的滅盡……乃至……證知，成就並住。’”第一[經]。
二、念善現起經
一百二十二、“諸比丘，無論哪一位比丘或比丘尼，修習五種法、多作五種法，他可期待兩種果之一：於現法中[得]究竟智，或若有餘依，[得]阿那含性。
“哪五種[法]呢？諸比丘，在此，比丘以通達諸法生滅的慧，念唯於內善現起；於身隨觀不淨而住，於食有厭逆想，於一切世間有不樂想，於一切行隨觀無常。諸比丘，無論哪一位比丘或比丘尼，修習這五種法、多作這五種法，他可期待兩種果之一：於現法中[得]究竟智，或若有餘依，[得]阿那含性。”第二[經]。
三、第一看護者經
一百二十三、“諸比丘，具足五種法的病人，是難以看護的。具足哪五種[法]呢？作不適宜[之事]；於適宜之物不知量；不服用藥；不向希望[他]得利益的看護病人者如實顯露病惱——[病]加重時[說]‘加重了’，減退時[說]‘減退了’，持平時[說]‘持平了’；對已生起的身體上的苦的、劇的、粗的、辛辣的、不悅的、不合意的、奪命的諸受，生性不能忍受。諸比丘，具足這五種法的病人，是難以看護的。
“諸比丘，具足五種法的病人，是容易看護的。具足哪五種[法]呢？作適宜[之事]；於適宜之物知量；服用藥；向希望[他]得利益的看護病人者如實顯露病惱——[病]加重時[說]‘加重了’，減退時[說]‘減退了’，持平時[說]‘持平了’；對已生起的身體上的苦的、劇的、粗的、辛辣的、不悅的、不合意的、奪命的諸受，生性能忍受。諸比丘，具足這五種法的病人，是容易看護的。”第三[經]。
四、第二看護者經
一百二十四、“諸比丘，具足五種法的看護病人者，不適合看護病人。具足哪五種[法]呢？沒有能力調配藥物；不知適宜與不適宜，把不適宜的拿來，把適宜的拿走；心存財利而看護病人，不是以慈心；厭惡清除大便、小便、嘔吐物或唾液；沒有能力時時以法語對病人開示、勸導、激勵、令歡喜。諸比丘，具足這五種法的看護病人者，不適合看護病人。
“諸比丘，具足五種法的看護病人者，適合看護病人。具足哪五種[法]呢？有能力調配藥物；知適宜與不適宜，把不適宜的拿走，把適宜的拿來；以慈心看護病人，不是心存財利；不厭惡清除大便、小便、嘔吐物或唾液；有能力時時以法語對病人開示、勸導、激勵、令歡喜。諸比丘，具足這五種法的看護病人者，適合看護病人。”第四[經]。
五、第一損壽經
一百二十五、“諸比丘，有這五種法是損壽的。哪五種[法]呢？作不適宜[之事]，於適宜之物不知量，是未消化即食者，是非時行者，是非梵行者。諸比丘，這五種法是損壽的。
“諸比丘，有這五種法是增壽的。哪五種[法]呢？作適宜[之事]，於適宜之物知量，是消化後才食者，是適時行者，是梵行者。諸比丘，這五種法是增壽的。”第五[經]。
六、第二損壽經
一百二十六、“諸比丘，有這五種法是損壽的。哪五種[法]呢？作不適宜[之事]，於適宜之物不知量，是未消化即食者，是破戒者，是惡友者。諸比丘，這五種法是損壽的。
“諸比丘，有這五種法是增壽的。哪五種[法]呢？作適宜[之事]，於適宜之物知量，是消化後才食者，是具戒者，是善友者。諸比丘，這五種法是增壽的。”第六[經]。
七、離眾經
一百二十七、“諸比丘，具足五種法的比丘，不適合離開僧團[獨住]。具足哪五種[法]呢？諸比丘，在此，比丘對隨得的衣不知足，對隨得的缽食不知足，對隨得的坐臥處不知足，對隨得的病緣藥資具不知足，並且多欲思惟而住。諸比丘，具足這五種法的比丘，不適合離開僧團[獨住]。
“諸比丘，具足五種法的比丘，適合離開僧團[獨住]。具足哪五種[法]呢？諸比丘，在此，比丘對隨得的衣知足，對隨得的缽食知足，對隨得的坐臥處知足，對隨得的病緣藥資具知足，並且多出離思惟而住。諸比丘，具足這五種法的比丘，適合離開僧團[獨住]。”第七[經]。
八、沙門樂經
一百二十八、“諸比丘，有這五種沙門之苦。哪五種[沙門之苦]呢？諸比丘，在此，比丘對隨得的衣不知足，對隨得的缽食不知足，對隨得的坐臥處不知足，對隨得的病緣藥資具不知足，並且不喜樂地行梵行。諸比丘，這就是五種沙門之苦。
“諸比丘，有這五種沙門之樂。哪五種[沙門之樂]呢？諸比丘，在此，比丘對隨得的衣知足，對隨得的缽食知足，對隨得的坐臥處知足，對隨得的病緣藥資具知足，並且喜樂地行梵行。諸比丘，這就是五種沙門之樂。”第八[經]。
九、潰爛經
一百二十九、“諸比丘，有這五種墮苦界的、墮地獄的、潰爛的、不可救治的[人]。哪五種[人]呢？奪去母親生命的，奪去父親生命的，奪去阿羅漢生命的，以噁心使如來出血的，破僧團的。諸比丘，這就是五種墮苦界的、墮地獄的、潰爛的、不可救治的[人]。”第九[經]。
十、衰患經
一百三十、“諸比丘，有這五種衰患。哪五種[衰患]呢？親屬衰患、財物衰患、疾病衰患、戒衰患、見衰患。諸比丘，眾生並不因親屬衰患之故、或財物衰患之故、或疾病衰患之故，身壞命終之後投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。諸比丘，眾生是因戒衰患之故、或見衰患之故，身壞命終之後投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。諸比丘，這就是五種衰患。
“諸比丘，有這五種具足。哪五種[具足]呢？親屬具足、財物具足、無病具足、戒具足、見具足。諸比丘，眾生並不因親屬具足之故、或財物具足之故、或無病具足之故，身壞命終之後投生於善趣、天界。諸比丘，眾生是因戒具足之故、或見具足之故，身壞命終之後投生於善趣、天界。諸比丘，這就是五種具足。”第十[經]。
病人品第三。
其攝頌——
病人、念善現起，兩看護者、兩損壽；
離眾、沙門樂，潰爛以及衰患。