五、小品
一、現前經
四十一、“諸比丘，由於三種[事]現前，有信的良家子生起許多福。由於哪三種[事]現前呢？諸比丘，由於信現前，有信的良家子生起許多福；諸比丘，由於所施物現前，有信的良家子生起許多福；諸比丘，由於諸應奉施者現前，有信的良家子生起許多福。諸比丘，由於這三種[事]現前，有信的良家子生起許多福。”第一[經]。
二、三處經
四十二、“諸比丘，應依三種處知[他]是有信、有淨信者。依哪三種[處]呢？他樂於見具戒者，樂於聞正法，以離了慳垢的心居家，施捨無所保留、手常潔淨、樂於捨棄、堪受人乞求、樂於布施與分享。諸比丘，應依這三種處知[他]是有信、有淨信者。”
“樂於見具戒者，願聽聞正法，
調伏慳之垢，他確實被稱為有信者。”第二[經]。
三、義利經
四十三、“諸比丘，見到三種義利的人，正足以為他人說法。哪三種[義利]呢？凡說法者，他是領會義者、領會法者；凡聽法者，他是領會義者、領會法者；凡說法者與凡聽法者，兩者都是領會義者、領會法者。諸比丘，見到這三種義利的人，正足以為他人說法。”第三[經]。
四、論說轉起經
四十四、“諸比丘，依三種處，論說得以轉起。依哪三種[處]呢？凡說法者，他是領會義者、領會法者；凡聽法者，他是領會義者、領會法者；凡說法者與凡聽法者，兩者都是領會義者、領會法者。諸比丘，依這三種處，論說得以轉起。”第四[經]。
五、智者經
四十五、“諸比丘，有這三種智者所施設的、善士所施設的[事]。哪三種[事]呢？諸比丘，布施是智者所施設的、善士所施設的；諸比丘，出家是智者所施設的、善士所施設的；諸比丘，奉侍父母是智者所施設的、善士所施設的。諸比丘，這就是三種智者所施設的、善士所施設的[事]。”
“布施、不害、自制、調伏，為諸善人所施設；
奉侍父母，[是]寂靜者、梵行者[的行持]。
“這些是善人們的事處，智者應當奉行；
具足見的聖者，他趨向吉祥的世界。”第五[經]。
六、具戒經
四十六、“諸比丘，凡具戒的出家人依止村落或市鎮而住，在那裡，人們依三種處生起許多福。依哪三種[處]呢？以身、以語、以意。諸比丘，凡具戒的出家人依止村落或市鎮而住，在那裡，人們依這三種處生起許多福。”第六[經]。
七、有為相經
四十七、“諸比丘，有為者有這三種有為相。哪三種[有為相]呢？生起被見到，滅去被見到，住者的變異被見到。諸比丘，這就是有為者的三種有為相。”第七[經]。
八、無為相經
四十八、“諸比丘，無為者有這三種無為相。哪三種[無為相]呢？生起不被見到，滅去不被見到，住者的變異不被見到。諸比丘，這就是無為者的三種無為相。”第八[經]。
九、山王經
四十九、“諸比丘，依止雪山王，大樹（mahāsāla）以三種增長而增長。以哪三種[增長]呢？以枝葉增長，以樹皮與外皮增長，以邊材與心材增長。諸比丘，依止雪山王，大樹以這三種增長而增長。
“同樣，諸比丘，依止有信的家長（kulapati），家中之人以三種增長而增長。以哪三種[增長]呢？以信增長，以戒增長，以慧增長。諸比丘，依止有信的家長，家中之人以這三種增長而增長。”
“猶如在荒野、在林中的廣大岩石之山，
諸樹依止它，那些林中之王得以增長；
“同樣，在此依止具足戒、有信的家長，
妻兒與眷屬得以增長，
同僚、親族眾，以及依他而活的人們。
“他們見到那位具戒者的戒、舍與諸善行，
明眼者們便為了自己的利益而隨之仿效。
“在此行了法——導向善趣之道——之後，
他們歡喜於天界，隨欲享樂而喜悅。”第九[經]。
十、應作熱勤經
五十、“諸比丘，在三種處應作熱勤。在哪三種[處]呢？為令未生的惡不善法不生，應作熱勤；為令未生的善法生起，應作熱勤；為忍受已生起的身體上的苦的、劇的、粗的、辛辣的、不悅的、不合意的、奪命的諸受，應作熱勤。諸比丘，在這三種處應作熱勤。
“諸比丘，當比丘為令未生的惡不善法不生而作熱勤，為令未生的善法生起而作熱勤，為忍受已生起的身體上的苦的、劇的、粗的、辛辣的、不悅的、不合意的、奪命的諸受而作熱勤時，諸比丘，這稱為為了正確地終結苦而熱勤、審慎、具唸的比丘。”第十[經]。
十一、大盜經
五十一、“諸比丘，具足三支的大盜，挖穿牆壁，劫掠財物，行單家劫掠，埋伏於路上[攔劫]。具足哪三[支]呢？諸比丘，在此，大盜依於險處，依於叢林，依於有力者。諸比丘，大盜如何依於險處呢？諸比丘，在此，大盜依於難渡的河[中洲]或險峻的山[間]。諸比丘，大盜就是這樣依於險處。
“諸比丘，大盜如何依於叢林呢？諸比丘，在此，大盜依於草叢，或樹叢，或密林，或大林叢。諸比丘，大盜就是這樣依於叢林。
“諸比丘，大盜如何依於有力者呢？諸比丘，在此，大盜依於國王或王的大臣。他這樣想：‘若有人對我說什麼，這些國王或王的大臣會替我遮掩而為我說項。’若有人對他說什麼，那些國王或王的大臣便替他遮掩而為他說項。諸比丘，大盜就是這樣依於有力者。諸比丘，具足這三支的大盜，挖穿牆壁，劫掠財物，行單家劫掠，埋伏於路上[攔劫]。
“同樣，諸比丘，具足三支的惡比丘，守護受損、受害的自己，是有罪的，為智者所呵，生起許多非福。具足哪三[支]呢？諸比丘，在此，惡比丘依於險處，依於叢林，依於有力者。
“諸比丘，惡比丘如何依於險處呢？諸比丘，在此，惡比丘具足險惡的身業，具足險惡的語業，具足險惡的意業。諸比丘，惡比丘就是這樣依於險處。
“諸比丘，惡比丘如何依於叢林呢？諸比丘，在此，惡比丘是持邪見者，具邊執見。諸比丘，惡比丘就是這樣依於叢林。
“諸比丘，惡比丘如何依於有力者呢？諸比丘，在此，惡比丘依於國王或王的大臣。他這樣想：‘若有人對我說什麼，這些國王或王的大臣會替我遮掩而為我說項。’若有人對他說什麼，那些國王或王的大臣便替他遮掩而為他說項。諸比丘，惡比丘就是這樣依於有力者。諸比丘，具足這三種法的惡比丘，守護受損、受害的自己，是有罪的，為智者所呵，生起許多非福。”第十一[經]。
小品第五。
其攝頌——
現前、處、義利，轉起、智者、具戒；
有為、山、熱勤，與大盜為十一。